2026/02/13 23:11
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要約▶
Japanese Translation:
要約
この記事は、社会が「真の豊かさ」を達成し、食料・住居・医療・子育て・余暇といった基本的ニーズが保証されても、人々は依然として社会競争や地位階層、対人欲求を通じて意味を見出すことになると主張しています。
- 背景：著者は、多くの人々が既に電話で食料や飲料を届けるようなデジタル豊かさの世界に暮らしていることを指摘し、普遍的な物質的充足下での人生の問いを提起しています。
- ユートピア例：ボストロムの『ディープ・ユートピア』は13世紀フランス詩「コッカインの国」を引用し、食べ物が豊富で労働が不要なユートピアを描写しています。サイエンスフィクション作品（『スタートレック』やアイアン・M. バンクスのカルチャー）は、物質的に豊かでも階層構造が残ることを示しています。
- 位置づけ財：価値が社会的希少性から生まれるもの—称号、学位、高級品などは名声を保ちます。もし全員がハーバードの学位やロレックスを所有していれば、そのシンボルは意味を失います。学術界での個人的逸話（イェール大学でフル教授・名誉教授に昇進）から、位置づけ財が感情的幸福感に与える影響が示されています。
- 人間の動機：性的欲求はシーカーズやワンイダコミュニティといった歴史的ユートピアでも継続的な課題であり、特定のドライブが根深いことを強調しています。レベッカ・ゴールドスタインの『マターリング・インスティンクト』は、人間が重要性を求める必要性を説明しています。
- 未来の転換：ポストスカーシティ社会では、希少性は物質的財から無形資源—尊敬、賞賛、注意、欲望、愛—へと移行します。この変化により、人々は基本ニーズが満たされても不幸や充実感の欠如を経験する可能性があります。
結論：ポストスカーシティユートピアはすべての苦痛を排除しないものの、苦痛の性質を物質的貧困から関係的・情緒的希少性へと変えるでしょう。社会的相互作用と個人的志向は引き続き人生に意味を与えます。
本文
もしお腹が空いているなら、ユートピアは「好きなだけ食べられる」ビュッフェです。13 世紀フランス語の詩『コカイニの国』に描かれているように、ニック・ボストロムの優れた著書 Deep Utopia でも同様に語られています。コカイニの国では、焦熱する太陽や北風を切り裂く重労働はなく、古びたパンも貧乏もありません。代わりに、魚が水から飛び出して足元に降ると語られ、ローストした豚が背中にナイフを抱えて歩き回り、チーズが空から雨のように降り注ぎ、ワインの川が国土を流れると言います。ボストロムはさらに、多くの人々がすでにそのような世界に暮らしていると指摘します。電話をタップすると、誰かがレモネードや魚、ソーセージ、チーズを持ってドアへ急いできるのです。
もし誰もが食べ物や飲み物に無制限にアクセスできたら？ もし私たち全員が貧困から解放されて、高級住宅・最高レベルの医療・最高の保育施設などを手に入れ、さらにそれらを得るために働く必要がなければどうでしょうか？ 私たちは好きなように人生を過ごせるとしたら。
スタートクルー 23 世紀・24 世紀
まず明白なことですが、そのような世界は素晴らしいものです。現在も飢餓で苦しむ人々がいます。子どもたちが清潔な水や医療を得られずに死ぬのを見つめる人、日々酷い労働に耐える人。自分自身は比較的余裕があるかもしれませんが、自分と他者のニーズを満たすことに悩み、好きではない仕事に従事している場合も少なくありません。このような苦闘や不安から解放されることは非常に素晴らしく、欠点について話すことさえちょっと気まずいほどです。
それでも、AI の進歩により多くの人がユートピアを夢見ている一方で、一つの懸念が浮上します。すべてのニーズが満たされると「退屈」と「目的喪失」に陥るというものです。闘いこそが人生に意味を与えると考える人もいますし、ポスト・スカラシティユートピアでは闘いがなくなるでしょう。
私は生活の質は闘いとある程度の苦痛を伴うべきだと同意します。実際、そのテーマで本を書いたこともあります。しかし、ポスト・スカラシティ世界では問題にならないと思います。私たちが直面する多くの困難は、人との相互作用に起因し、物質的資源が無限でも消えるものではありません。人間である以上、完全な満足を得ることは不可能です。
逆に言えば、ポスト・スカラシティ世界でも人生には意味が残ります。もしも悲惨になっても、退屈することはありません。この議論を始める前に、このテーマの重要性を守りたいと思います。ユートピアはすぐそこにあるわけではなく、実務的な緊急性も低いです。しかしボストロムと同様に、「ユートピアを考えることは、極端な条件を作り出し私たちの価値観の基本構成要素を研究できる哲学的加速器になる」と私は思います。ユートピアについて考えることで、人間性全体について興味深い洞察が得られるかもしれません。
学術界での経験
私はアリゾナ大学で新しい助教（Assistant Professor）としてキャリアを始めたとき、ホールを歩き回り、新しい同僚に挨拶しながら扉をノックしていました。ある時、古参教授が自発的に「まだフルプロフェッサーへ昇進したことはない」と告げました。
「フルプロフェッサーになると何が得られるの？」と尋ねると、給与アップはないし、研究資金も増えないと言います。実際、彼は昇進すれば委員会にもっと多く参加せざるを得なくなり、委員会が嫌いだと告白しました。その瞬間、彼の目には涙が浮かび、何も言わずデスクに戻りました。
私はその後、賞や栄誉で失った機会を思い出し、その痛みを知っています。さらに、イェール大学の社長室へ呼ばれ「名誉教授」として任命されることがありましたが、給与も研究資金も増えず、そこで感じた誇りは実際に存在しました。
権位と地位
アメリカ版 The Office には「リージョナルマネージャーの助手（Assistant to the Regional Manager）」というジョークがあり、彼が公式に望むタイトルを得ると大喜びします。ここで言いたいのは、「タイトルは何かを示すものだ」ということです。人々は「ハーバードの学位」「ロレックス」「ピカソの絵」を持つことで、所有者が特別であるというシグナルを送ります。しかし、もし誰もがそれらを手に入れたら、その価値は大きく下がるでしょう。ポジショナル・グッズ（相対的な優位性を示すもの）は重要です。
私たちの欲求は、他人より上回りたい、あるいは少なくとも同等に見せたいという「ハンガー」によって形作られます。これが連鎖反応（レッツ・ラチェット）を生み出し、誰かが大きな家を持つと他人もそれに追随する圧力が高まります。ロバート・フランクは「結婚式」について書いています。特別な祝典というのは相対的概念であり、人々が期待するものから逸脱しない限り、誰もがより多くを費やすと、「特別」の基準自体が上げられるだけです。
金銭自体もポジショナル・グッズです。単にいくら稼ぐかではなく、周囲の人々との比較でどれだけ多いかが重要です。H.L.メンケンは「裕福な人とは、妻の姉妹の夫より年間100ドル多く稼ぐ者」と語っています。ポスト・スカラシティ世界ではおそらく金銭は存在しないでしょう。 Star Trek のユニオン・オブ・プラネットには金貨がありませんが、相対的優位性を示すものはたくさんあります。スター・ファイト・アカデミーに入学できる人もいれば、卒業できる人もいませんし、船長になる人も少数です。
Star Trek の世界では「名誉ある科学者」「芸術家」「外交官」という言葉が頻繁に登場します。これは平均的な科学者・芸術家・外交官が存在することを示しており、残念ながら「最低のもの」も必ず存在します。階層構造は不可避であり、誰かが他人より優れていると尊敬されることで、多くの社会的喜びや痛みが生まれます。
物語作家の洞察
SF 作家たちはこの問題をよく理解しています。オリジナル Star Trek のエピソードでは、企業内で高度な AI をテストするために登船した科学者リチャード・デイスタムが登場します。この AI は人間のクルーを不要にし、機械だけで船を操縦できるとされています。デイスタムはノーベル賞受賞者であり 24 歳で最大の発見を成し遂げましたが、その後の成果を評価されず、疎外感から憤りを抱きます。
イアン・M・バンクスの Culture 系列では物質的ニーズや個人財産はほとんどなくても、人々は「技術」「勇敢さ」「創造性」などで差別化しようとします。ゲームが得意になることも大きな喜び・苦痛を伴います。
読者の中には「リージョナルマネージャーの助手なんて関係ない！」と笑う人もいます。ポスト・スカラシティ世界では自分が好きなことを自由にでき、他人の評価は全く気にしません。ただし、一部の人々は称賛や栄誉を追求します。
階層と尊重
多くの教授は賞と栄誉を重要視しますが、フルプロフェッサーへ昇進したいと思わない人もいます。彼女にとってそれはくだらない名誉であり、委員会への参加が苦痛です。しかし、他者の意見に全く無関心な人はいません。自分を「最善」と思うことよりも、「最低だ」とされる方が傷つきやすいと感じます。
現代世界の良い点は、多くの階層と成功の機会があることです。ウィル・ウィンキラーは次のように述べています。「文化的断片化は、不可避なゼロサム型ポジショナル対立から私たちを解放します。サーファーはスター・トレックファンとステータス競争をしません。」
名誉と尊重
私は最近 Boston Review に寄稿し、以下のように述べました。
隣人がロレックスとフェラーリを持っていれば金銭的には裕福だが、子どもたちは外見や行動で優れている。彼は体格が良いが、私は Boston Review に掲載された。
タイトル・階層・ステータスについて語ることは少々不適切に感じられるかもしれません。しかし、その重要性をより広範で尊敬できる形で示す必要があります。レベッカ・ゴールドスタインの新書 The Mattering Instinct は「意味ある存在になる」という普遍的欲求について探ります。彼女は「マタリング」とは注意を受ける価値がある状態だと定義します。
人々が「私に注目してほしい」という願望は、実際には別のポジショナル・グッズです。例えば、私は姪に対して重要な存在でありたいと考えます。しかし、彼女は好きな叔父を一人しか持てません。誰かが「特別」であることは喜びをもたらします。世界や家族内でより多くの人々があなたを重要視するほど、あなたは価値を感じやすいです。
もっと大切なもの
ステータス・尊重・マタリングは重要ではありません。空気はもっと重要です。誰かから空気を奪えば、彼らは「階層で自分がどこにいるのか」を心配せず、また「自分がどれほど重要か」に執着しなくなります。食べ物や水も同様に重要ですが、それらのステータス・尊重・マタリングが最も大きく影響します。
性的欲求とユートピア
ユートピアは「レズビアン」「セックスロボット」「VR ポルノ」などで「欲望」を解消できると思われがちです。例えば、The Land of Cockaigne では修道士が若い聖職者と性行為を楽しみ、一年に12人の妻を持つことも可能です。
しかし、欲求はもっと複雑です。特定の相手に惹かれ、彼らを渇望します。相手が同じ気持ちであるなら幸せですが、そうでなければ苦痛です。さらに、相互的な欲求があっても、その欲求が完全に自分だけに向けられていると望むことがあります。相手はあなたとの性行為を望みつつ、他人とは関わりたくないという状態です。
このように、一人の満足は別の人の選択に左右されます。うまくいかない場合、二重の問題が生じます：欲求が満たされず、または相手が望んでいない性的関係へと強制される可能性があります。
ユートピア的コミュニティを創造しようとしてきた試みは、常に「セックス」の問題に直面してきました。シャーカーズやジョン・ハンフリー・ノイスによって設立されたオネイダコミュニティなど、再生産性以外の性行為を禁じたり、「複雑結婚」制（全員が互いに結婚関係にあるとみなす）を採用したりしました。これらは成功しませんでした。
まとめ
「欲求」と「意味」を再び考える問題です。誰かが自分のことを好きでなくても、友人になってほしいと願うとき、同じように受け止めてくれるとは限りません。これは「マタリング」や「尊重」の普遍的な課題です。
ポスト・スカラシティ世界でも、人々は物質的に十分であっても、相互の敬意、賞賛、注意欲求、愛情といった非物質的リソースが欠けています。したがって、多くの時間を不幸で過ごす可能性があります。ただし、意味は残ります。人間関係や個々の価値観に根ざした満足感は消えることはありません。