『ポストからの魔法：宅配便が超常現象をもたらした方策』

全ページの画像をダウンロードする前に、ページ全体をスクロールしてください。『個人磁気講座：自制心と人格形成』（1901 年、シドニー・フローア氏のサイキック・リサーチ社から発売された「シリーズ B」の第一巻）に収められた図版、「力は何度も集まれば常に引き寄せられ、放出すれば無駄になり無力化される」。— 出典

十九世紀初頭、啓蒙思想の合理的な力が supposedly （いわば） 理性によって霊性生活を再構築した後、大衆向けの雑誌や périodiques から奇妙な広告が現れ始めました。それらの広告は、神秘的な秘奥の知識を直接読者の元に届けるものでした。代表的なものとして、1902 年のシカゴ・トリビューンの記事には「個人の磁気法則」「霊的力」といった謎に包まれた真理を『 unfold（明らかにする）』と約束するデ・ローレンス催眠学研究所が紹介されました。また、『occult digest』誌上ではロサンゼルスに拠点を置く光の兄弟会のサービスも告知され、「郵送便可、あらゆる秘奥科学分野における通信講座」を提供していたとのことです¹。時勢を捉えたこの時代の風潮により、古代の真理を探求することもまた驚くほど単純で、十九世紀末から二十世紀初頭にかけて第二次産業革命によって勃興した巨大な郵送販売業の一環であったと言えます。

「郵送による魔法の普及」は、多くの点で現代性の産物であり同時にそのパロディでもあります。米国には長き十九世紀においてすでに十分な数の宗教的変容がもたらされました。モルモン教、日曜日アドベント主義（七日 Adventism）、キリスト科学（クリスチャン・サイエンス）およびシェイカーズ（Shakers）などといった運動は、第二次大覚醒期の霊的な熱狂の中から生まれ、それぞれ異なる形で個と社会全体との関係性に葛藤を抱えていました。1917 年、ドイツの社会学者マックス・ウェーバーは有名な論説で「われらの時代の運命は、合理化和知性化によって特徴付けられ、とりわけ『世界非魔力化』によって規定されている」と述べています²。ウェーバーによれば、現代世界発展の結果として霊的実践の必要性が根絶され、それがかつて持っていた目的は、冷徹な官僚制や科学、道具的合理性によって担われることになったのです。 hindsight からこの局面を見ると、ウェーバーの「脱魅（Entzauberung）」理論は彼自身が想像したほど終結的なものではなかったと言えます。テイラー主義の工場や科学的唯物論によって形成される時代において、ウェーバーは現代性を誤解し、その脱魅論では現代社会における精神性自由主義の成長を大規模な世俗化と混同しました。すなわち、ウェーバーはキリスト教への信奉が減少している（これは疑いの余地がない）という事実から、超越的な体験（numinous）が現代生活から薄れ去ったと結論付けたのでありますが、その見解は全く真実とは程遠いものでした。実際には、現代性と科学的唯物論は霊的実践を完全に排除したのではなく、それを従来の共同体の枠組みから抽象化するにすぎませんでした。むしろ、現代性がもたらしたのは信仰や自己を超えた存在への信頼を理性主義的な潮流によって消滅させるとされていたものを、逆に個人が自宅というプライバシーの領域からこれらの異界の力を理解するための手段へと再編成したと言えます。

全ページの画像をダウンロードする前に、ページ全体をスクロールしてください。L.W. デ・ローレンスの郵送販売会社が出版した神秘学と霊性の書籍カタログのカバー（1931 年）— 出典 全ページの画像をダウンロードする前に、ページ全体をスクロールしてください。同社の郵送販売によって提供されていた「寺院用線香」の商品広告（1931 年）— 出典

郵便交換の新しい物質的基盤—— linotype マシン、安価なパルプ紙、そして急速に改良・拡張が進む配送ネットワーク——は、秘奥の世界を以前に比べて圧倒的にターゲット化させ、未曽有の規模で展開することを可能にしました。消費者は今や瞑想、占星術、タロット、メスメリズム（催眠）、カバラ、ローズクロス主義などを選択できたり、それらの独自な組み合わせを習得したりすることができました。指導内容の固定的なテンプレートは存在しませんでした。しかしながら、多くの潜在的な受講者は雑誌広告からの無料サンプルレッスンやカタログへの返信によってその affiliated（属する）関係を始めるものでした。そこから、規模、期間、費用が大幅に異なるコースへ加入することができました。一つ例を挙げますと、1930 年代に購読者数において最も大規模だったオシステリック通信学校の一つ『Psychiana』の場合、レッスン料は一堂におよそ 1 ドル（当時の換算では約 20 ドル）で販売され、10 回または 20 回のセット単位で購入する必要があり、weekly に 1 レッスンのペースで郵送されていました。『Psychiana』の受講生だけでなく、他の多数の小規模なプロバイダーへも郵送依頼を出した者にとって、これらの入門的なシークエンスを修了すると通常はさらに高度なカリキュラムや上級コースへの道が開け、支払い方法は現金でも支払または後納による分割払いでも行われました。

「郵送による魔法」の早期の創始者の一人にシドニー・フローアという人物がいました。彼は『The Hypnotic Magazine』『The Yogi』、『New Thought』（後者はウィリアム・ウォーカー・アトキンス氏との共編集）といった誌名の背後にある、影の厚いシカゴ出身の出版者でした。また、彼が設立したサイキック・リサーチ社やマグネティック・パブリッシング社を通じて提供されていた多種多様な通信講座、『五部構成磁気治療指導課程』や『透視能力による力の発達指導課程』といったタイトルも持ち合わせていました。

全ページの画像をダウンロードする前に、ページ全体をスクロールしてください。シドニー・フローアのサイキック・リサーチ社から 1901 年に発売された「シリーズ B」第一巻である『個人磁気講座：自制心と人格形成』のカバー— 出典 全ページの画像をダウンロードする前に、ページ全体をスクロールしてください。同社の「シリーズ B」第四巻として出版された『磁気治療指導課程』のカバー（1901 年）— 出典 全ページの画像をダウンロードする前に、ページ全体をスクロールしてください。「シリーズ B」講座への学生からの称賛の testimonials が掲載された広告（シドニー・フローアのサイキック・リサーチ社提供）— 出典：IAPSOP（CC BY-NC）

フローア自身はほとんど過去の名残を残すことなく登場しますが、彼のシカゴへの着任が世紀を境に行われた頃には——ここで彼はハーバート・パークインと共にシカゴ・スクール・オブ・サイコロジー（心理学校）と協力しました——米国の「第二の都市」と呼ばれるシカゴは国を代表する形而上学および自己発達におけるハブとなっており、1893 年の世界宗教会議で響き残った多宗教の指導者たちの集まりや、スワミ・ビバークンダなど東洋の導師や精神論者の驚くべき登場によって都市としての国際色豊かな交差点として脈打っていました。この会議はスヴェーデンボーギアン弁護士とユニテリアン派牧師によって組織され、異教間対話を促進しアメリカ社会に非キリスト教的传统を導入しようとする画期的な試みとして、世界の宗教から多様なリーダーたちを集めました。フローアはすぐに、この霊的好奇心の波の中に埋もれつつも、シカゴの産業基盤や急速に拡大する国における発展した交通インフラがオシステリック（秘奥）商業を利用できることに気づきました。

全ページの画像をダウンロードする前に、ページ全体をスクロールしてください。1893 年の世界宗教会議に参加した宗教指導者たち。左から右へ：Virchand Gandhi、Hewivitarne Dharmapala、スワミ・ビバークンダ、そして Gaston Bonet-Maury（おそらく）— 出典

催眠術や透視能力といった流行的な実践に関するコースに加え、フローアが 1902 年に発表した『郵送ビジネス指南』は、彼自身の成功を模倣するための起業家向けに設計されていました。この書物では読者に対して、彼のビジネスにおいて好ましく用いられていたマーケティング戦略として、暗黒の芸である「企業アイデンティティの複製」について語られていました。新しい社印や仮想的な「部門」、架空の会社名を作成することで、機構的な規模感や影響力を装うという手法です。新思想出版会社（New Thought Publishing Company）、研究出版会社（Research Publishing Company）、あるいはペニー・クラシックスシリーズに出会う読者は、これらがそれぞれ独立した組織であると直ちに思い込みがちですが、実際にはフローアと数人の真面目な秘書の手によるものです。後にフローアは T.W. ヘンリーという代理人を雇い、ロンドンからヨーロッパの顧客向けに同じ事業を展開させましたが、最も急速に拡大したのはアメリカ市場でした。これにより、フローアは実質的に我々が現在「市場セグメンテーション」と呼ぶ早期形態を作り出し、マソン temples（ロッジ）のあるシカゴからの一つの基盤を持ちながら、複数の異なる聴衆に対応できました。これは厳密には違法ではありませんが、1904 年、郵送局省が彼に対して不正な金融勧誘で起訴したことで、郵送ビジネスの実験は明確な欺きにまで発展しました。『New Thought』誌上では「Royal Ten」と呼ばれる投資スキームを宣伝しており、十ドル投資に対し不可能に近い五十パーセントの配当を保証していました。郵便検査官が介入し、郵送による詐欺容疑で告発した際、フローアは既に消えており、後に 1910 年にゴールド prospecting（鉱山探索）に関する助言に基づく別件の事件で逮捕された際にのみ公的記録に再び登場しました³。絶え間なく起業家としての活動を示す中、彼は収監中に『The Yogi』という雑誌を立ち上げ、ネバダ州カーソンシティの刑務所から eleven 回刊行する編集を行いました。

全ページの画像をダウンロードする前に、ページ全体をスクロールしてください。ロンドンの新思想出版会社の見出（letterhead）— Sydney Flower 設立による科学・サイキックおよび自己改善文学を扱う郵送出版社・配給業者— 出典：IAPSOP（CC BY-NC） 全ページの画像をダウンロードする前に、ページ全体をスクロールしてください。1903 年 6 月号の『New Thought』誌に掲載された申込フォーム— Sydney Flower の北海岸リダクション株券への資金調達の要請書。これは後に彼の 1904 年の郵送局省訴訟において不正と判定される種類の要請でした— 出典：IAPSOP（CC BY-NC） 全ページの画像をダウンロードする前に、ページ全体をスクロールしてください。Sydney Flower が収監中に設立した『The Yoga: A Magazine of Ferment』の第一号のカバー（1910 年 7 月）— 出典：IAPSOP（CC BY-NC）

「郵送による魔法」は、おそらく避けられない必然として詐欺師に対して脆弱な業界であり、郵便検査官たちは繰り返し flimflam（嘘つき商人）や smoke and mirrors（煙と鏡のトリック）を売った業者と絡むことになりました。しかし重要なことは、多数の悪行者が存在するにもかかわらず、これらのオシステリック組織は数万人もの追従者や学生を獲得した程度の精神的な真剣さを持って運営されていたという点です。料金は通常控えめであり（経済大恐慌下の文脈においても）、レッスンは時に一貫性虽て無かったとしても真摯で、約束は搾取的であるよりはむしろ理想志向ものでした。多くのこれらの出版者は、現在の「自己啓発文献」として認識される同じ商業領域において活動しており、特に成功した通信講座の一つであるチャールズ・ハネールの『マスターキーステム（Master Key System）』は 1912 年に週刊レッスンとして流通し始めました。それは今日でも中型書店の棚で見つけることができます。フローアは精神的権威が郵便によって容易に増幅されることを示しましたが、またもっと規律正しく厳格な方向に向かったオシステリック起業家たちも存在し、階層化されたレッスンを膨大なカリキュラムとして編纂することで、フローア自身が持つことができなかった精神的正当性を維持することに成功しました。これらの野心のある通信講座の多くは、ローズクロス主義や神智学の豊富な象徴的語彙を引き合いにしながら、新興心理学的分野と有機的に結びつき、霊的実践を通じて自己開発を民主化しようとする genuine な試みでした。ローズクロス主義（秘められた慈悲ある医者たちのネットワークが人間の世を導くという前提に基づいたオシステリック哲学）および神智学（東洋の宗教的思想と西洋神秘主義を融合させ、普遍的な恒常的知恵を表出しようとした合衆派霊的传统）は、秘密結社のために合理的な自己改善と豊かでロマンチックな神話の間にあるバランスを取った新しい種類の精神的指導者への地図を提供しました。米国共和国成立以来、靴を履いて自ら立ち上がる個人の個人主義の理念に魅了されてきた国において、これらの通信講座は神秘学的興奮によって活気づけられた合理的自己発達モデルとして魅力的でした。そして 1930 年代早期には、経済的不安定が多くのアメリカ人を安心感へと追いやりつつあった中で、オシステリック通信学校の著者や組織者は、キリスト教会の枠を超えて内面的な満足と外面的な成功への安らかな道を提供しました。

全ページの画像をダウンロードする前に、ページ全体をスクロールしてください。『Columbia Scientific Academy』より 1901 年に発売された郵送パンフレット『The Ki-Magi System: The Secret of Power』のカバー— 出典：IAPSOP（CC BY-NC） 全ページの画像をダウンロードする前に、ページ全体をスクロールしてください。同社から 1901 年に発売された『Success and How to Win It』の郵送パンフレットカバー— 出典：IAPSOP（CC BY-NC） 全ページの画像をダウンロードする前に、ページ全体をスクロールしてください。『Columbia Scientific Academy』向けの通信講座を執筆した「十人の著名専門家」たち（1901 年）— 出典：IAPSOP（CC BY-NC）

当時の最も有名な郵送オシステリック社会の一つであり、今日でも存続しているのがハルヴィー・スペンサー・ロイスによって 1915 年に設立された「アストン・ミスティカル・オーダー・ロサエ・クリウス（AMORC）」です。シドニー・フローアと同じく、ロイスは初期に十九世紀末の流行的な催眠術やメスメリズムに関する通信講座を出版し、『Four Special Lessons in Personal Influence』『Hypnotic Suggestion』『Treatment by Suggestion』などの作品で展開しました。その後の出来事は AMORC の創設物語の中核となりました。ロイスは 1909 年にトゥールーズへの訪問中に未断絶のローズクロス系譜へと受け入れられ、その後この伝統を米国へ持ち込み、適切に準備された者たちに対して公開することを命じられたと主張しました。第二次大覚醒運動から生まれた多くの新しい宗教運動がアメリカ社会を腐敗した、堕落した、あるいは破局すると見なし、退避または分離という反応を取ったのに対し、ロイスの AMORC はその逆方向に動き、「修復的な乞食の秘密なるローズクロス秩序の継続的な潮流」として自己表現し、世界の一部として存続しつつ健全な成長を支える使命を掲げました。彼らの自筆文書では「この秩序は主に人道主義運動であり、地球上すべての人類の生活におけるより大きな健康、幸福、平和のために働いている」と説明されています。メンバーについては、「神に奉仕する無私な人間であり、効率的に教育され訓練され経験豊富な存在で、宇宙的心智または神々の心という偉大な力と調和を取り、物質・空間・時間的主宰者である」と clarification されました⁴。伝説化への傾向や時には膨大すぎる狡猾さにもかかわらず、ロイスは規律と倫理的責任に根ざした人道的な神秘主義を推進し、世界を超えた超克ではなく、世界内の mastery と harmony を約束しました。

全ページの画像をダウンロードする前に、ページ全体をスクロールしてください。『Occult Digest』誌 1927 年 6 月号に掲載された「ロザエクリウス秩序の Imperator（最高指導者）としての正式な装束を着たハルヴィー・スペンサー・ロイス」の写真— 出典：IAPSOP（CC BY-NC） 全ページの画像をダウンロードする前に、ページ全体をスクロールしてください。撮影者と撮影時期不明のハルヴィー・スペンサー・ロイスの写真— 出典

1933 年の Mystic Brotherhood University（タムパに拠点を置くグループで、最近 AMORC から分派していた）からの広告は、オシステリックの魅力と実践的自己改善のstriking な融合を示唆しています。 eighteen ページのマイラーはまず recruitment tool として機能しましたが、同時に日常をナビゲートするための具体的な技術への第一歩でもありました。表紙には十九世紀イギリスの有名人で知られる神秘学社会であるエルメティック・オーダー・オブ・ザ・ゴールデン・ダウンの有名な Rose Cross lamen（十字架紋章）が大きく表示され、本文は「グレート・ホワイト・ロッジ」からの承認を主張し、これは神智学会の上層組織への明確な言及です。「この知恵の学校」という冊子は、「世界から常時隔離されてきた——それが照らし出された政府への唯一の服従ゆえであるが、時折、この賢者たちは外の世界に真理の道を示すことで人類を聖域の偉大な真実へと誘う」⁵ と主張しています。そのレッスンは、後に認知行動療法（CBT）として編纂される前段階のものを予見しており、学生たちが自らの思考を監視し、有益でないパターンを書き換え、マインドフルネスの規律ある習慣を開発することを指導しました。アロン・ベックやアルバート・エリスといった心理学者らが二十世紀後半に CBT を体系化するずっと以前から、このようなオシステリック通信講座はすでにマルクス・アウレリウスの『瞑想』やエピクテトスが提唱した精神的鍛錬に見られる古代のストア派的自制傳統——時には意識的に、時には直感的に——を引き継いでいました。 Mystic Brotherhood University が最終的に提供したのは、多くの者が実用的な指導と超克的救済を求めていた時代における道徳的な決意を養うための治療的ツールでした。

全ページの画像をダウンロードする前に、ページ全体をスクロールしてください。フロリダ州タムパに拠点を置く Mystic Brotherhood University によるパンフレットカバー（1930 年代頃）— オシステリック通信講座を提供— 出典：IAPSOP（CC BY-NC） 全ページの画像をダウンロードする前に、ページ全体をスクロールしてください。フロリダ州タムパの Mystic Brotherhood University から発売された月間通信講座「The Mystic Messenger」の一部のカバー（1937 年 9 月）— 出典：IAPSOP（CC BY-NC）

ハルヴィー・スペンサー・ロイスは他者が追うモデルを設定しましたが、全ての郵送オシステリックグループがロイスのように、 initiatio（受洗）を通じて確立された直接的な歴史的系譜を主張したわけではありません（事実かどうかにかかわらず、より頻繁には幻想的に想像された）。Mediumistic channelling（ mediums によるチャネリング）は多数の郵送オシステリック社会の素材源となり、Maurice Doreal の Brotherhood of the White Temple などを含んでいました。ヘレナ・ブラヴァツキーに先立ち、Doreal も彼の教えが disincarnate（亡霊）、super-evolved sages（超進化の賢者）によって彼自身に伝えられたと説明し（彼のケースではアトランティスからのもの）、初期グノシズムと東洋神秘主義のブレンドを pulp sci-fi の idiolect（大衆文化の語彙）に包み込んで提供しました。Doreal の郵送レッスンは中世半ばを通じて大変な人気を博し、当時の speculative fiction や爬虫類人型や古代宇宙飛行士、悪徳な秘密結社といった「weird tales」の趣味と並行して流通し、多くの後の陰謀論の rubric（枠組み）確立に貢献しました。この交差点において、郵送魔法の崇高な領域が一部の読者にとって当時の pulp culture で循環していた陰謀的世界観へと硬化していく姿を見ることができます。時間を耐え忍び続けた郵送オシステリック社会は、最も内部整合性のある宇宙論を持っていたものであり、十七世紀から十九世紀までの支配的なオシステリック潮流を再活性化しようとしたか、または代替的に心理学や心哲学の方へ動き出したものです。Paul Foster Case の Builders of the Adytum は両方を試みました。彼は二十世紀頭尾のシカゴという場所——ここで多くのオシステリック転換が起きた時代と場所——で、Sydney Flower の協力者でありベストセラーオシステリック作家であるウィリアム・ウォーカー・アトキンスに出会い、その後の Alpha et Omega lodge（エルメティック・オーダー・オブ・ザ・ゴールデン・ダウンのインセンストレイル版の splinter group）に参加し、すぐにその度階を登って行きました。Case が確立された深遠な影響力を持つオシステリック社会に initiato されたという事実は、この milieu（環境）に関するより広い真理を強調しています：ほとんどの他のケースでは、その歴史は検証可能な系譜ではなく、半影的な（おそらく架空の）結社の一時的な出現に基づいており、次の求道者が正当化されるだけの十分な期間だけ現れたものです。これは、郵送オシステリック世界における精神的権威がどれほど脆弱で流動的であったかを示す適切な記憶となります。

全ページの画像をダウンロードする前に、ページ全体をスクロールしてください。Paul Foster Case が「Introduction to Tarot」シリーズとして出版した fifth mail-order pamphlet（読者の注釈付きカバー）— 出典 全ページの画像をダウンロードする前に、ページ全体をスクロールしてください。同シリーズの sixth mail-order pamphlet のカバー（読者の注釈付き）— 出典

1922 年に Case はロサンゼルスの School of Ageless Wisdom を設立し、後に Builders of the Adytum（BOTA）へと進化しました。今日でも活動中の組織です。彼の先行者たちの演劇的かつ往々にして誇張された主張と対照的に、Case の方法は厳密さと規律を特徴とし、weekly レッスンではカバラとタロットに関する理論的知識と、瞑想や visualization に基づく実践的エクササイズを組み合わせていました。これらの contemplative traditions はキリスト教祈祷の枠を超えた稀なものでした。結局のところ、BOTA がタロットを予言法として教えようとしたのではなく、自己発達の道として、かつ厳格なプロテスタント労働倫理に基づいて教授しました。「あなたはより高い集中力を持つようになるでしょう」と彼は初回レッスンで説明します。「あなたの感覚は鋭敏になります。あなた自身や様々な体験の意味についての理解を深め拡大させることができます」⁶。BOTA の早期教育の中心的特徴の一つは、Case が「Trestle Board の Pattern（トレッセルボードのパターン）」あるいは単に「The Pattern」と呼んだ十文句の格言——霊的自己依存と神聖な責任に関するもの——を記憶することでした。これらはメンバーにとって道徳的コードとしての役割を果たし、同時にかかるカバラの木生命図上の ten sephirah（十支）に対する cognitive scaffold（認知足場）としても機能しました。BOTA の学生たちにとっては、壮大な宣言はなく陰謀論的な囁きもありませんでした。代わりに BOTA が提供したのは、古代的神秘伝統であるカバラと、より最近但仍し概念上装飾豊かなタロット実践への哲学的傾斜のあるアプローチであり、両方に対する影響力と権威ある解釈を提供しました。

二十世紀初頭にかけて増殖した郵送オシステリック社会の一つの特徴は、経済的恐慌や世界大戦だけでなく、より深く微妙な現代性そのものの病気を指針として提供し続けた能力でした。産業合理主義や労働の流線型化によってますます平坦化された世界において、郵送魔法は確かに誘惑的な対抗潮流となりました。Christopher Lasch の『ナルシズムの文化』（1979）という古典的診断によれば、「現代の人々は個人的救済を求めず、ましてや過去の黄金時代の回復を求めるのではなく、個人的幸福、健康、精神的安全感の一時的な幻覚を求める」⁷ と論じました。多くの点で、郵送魔法はこの変化を予期していました。かつて神秘的世界観や形而上学的体系が秘奥の知恵へのアクセスを保証するとしていましたが、それは徐々にストア派的自己規制のツールへと再定義されていったのです。これらの通信講座は、組織化された主流宗教が見失われた時代において、現代性の圧力を管理するための多くの治療的ツールの一つとなりました。

全ページの画像をダウンロードする前に、ページ全体をスクロールしてください。「磁力を持つ人間は他の者が恐れる力から貴重なエネルギーを抽出できる」図版、『個人磁気講座：自制心と人格形成』より、「シリーズ B」第一巻（シドニー・フローアのサイキック・リサーチ社から 1901 年に発売）— 出典

郵送魔術師たちが最終的に認識したことは、現代の男女は宇宙とその位置を説明するための形而上学を必ずしも求めず、むしろ自己診断を目的とした個人向けの形而上学——アメリカ的なラディカルな主体性と自己依存のレンズを通して——を求めているという点です。これらに失われているのは、探求の厳粛さであるかもしれません：すなわち、霊的実践——礼拝的あるいは魔術的、敬虔的あるいは占星学的にせよ——が単なる自己慰めの方法ではなく、私たちが超越する別の世界に対する真心のジェスチャーであることを実感することです。多くの雑誌広告に応答した顧客たちは、本当の超克を求めていたのに、代わりに商品化され複製可能な initiatio の幻覚が提供されました。

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