2026/11/05 1:51
アンニー・エルナヌはなおも「局外人」としての存在だ。
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要約▶
Japanese Translation:
ノーベル文学賞受賞者で、2022年にフランス人として初の女性ノーベル文学賞を受賞したアニ・エルヌは、現在のフランスの学生抗議運動に関する自身の役割（活動家および元教師）について語っている。彼女は、政府が農民の声に比べて学生の声を無視しているとマクロン大統領を批判し、マクロン氏が運動に関与する学生との面会に1ヶ月以上かかったことを指摘している。エルヌは、10月の暴動に対する警察の対応を「抑圧」と「ファシズム」と呼び、極右政党である国民連合による警察機関への浸透や若者に対する暴力を挙げている。
新作『書き記す、他者の人生』については、日記の断片に20歳の頃、「自らの人々を悼むために書く（＝証人说）」という約束が含まれていると説明している。また、オートフィクションに関する立場について、「事実に虚構化を加えない」ことを意味する「自動社会生伝記的」といった用語を好むとし、フランスでの該当代用語の使用との違いを明確にしている。エルヌはジーゼ・ペリコ事件後の#メーツー運動について語り、公的な裁判が意識の変化をもたらすこと、および性暴力を受けた女性が「自分一人ではない」ことに気づくことを可能にすることを強調している。さらに、彼女自身が性的暴力の定義に対する考えの変遷を回顧し、1958年の出会いを当時の精神構造の違いにより「誘惑」としてではなく現在では「レイプ」として捉えるに至ったと述べている。
エルヌはストックホルムでのノーベル賞授賞式について、「破断」であったと振り返り、ロングドレスを着用するといった古臭な儀式や、多数の要求に対する重荷について触れた。イスラエル製品ボイコットへの支持をネタニヤフに対して行ったことに関する controversy について、彼女の親の喫茶店歴に基づいてアンリ・フィンスルクロワとピエール・アスーリンが彼女を反ユダヤ主義であると主張したことを否定している。1975 年よりセルジに居住しており、パリの権力のシンボルやブルジョワの家庭から離れた場所で「outsider」という立場を維持するためにこのニュータウンの郊外に住んでいると見ている。自身を「階級転向者」として定義し、エリート文学界に対して批判的であり、現在の社会的不正義に対処するために労組、黄色いベスト、学生団体間の結束を強化することを呼びかけている。
本文
アンニ・エルノ：依然として「他者」の感覚を捨て切れない〜学生運動、日記出版、そして「最後の一作」という決意について
概略
- ノーベル文学賞受賞者アンニ・エルノ（Annie Ernaux）が、2022 年にフランス史上初の女性ノーベル文学賞を受賞し、米国での『ロウ対ウェイド』判決の覆された直後に訪れた米国の状況を含め、自身の作品世界を語った。
- 著書**『ライティング・ザ・オザー・ライフ（ライティング・ザ・他なる生）』**は、彼女の書簡、インタビュー、未発表の日記、および文学的・政治的寄与に関するエッセイを集めた作品集（現在英語版で刊行中）。
- 86 歳となったエルノは、「まだ書くことは山ほどある」と語っている。
エルノの文学的軌跡と独自スタイル
- 1983 年 『男性としての居場所』
- 感傷性や装飾を排した個人史の掘り起こしという独自形式を開拓。
- 回想される瞬間の「現実」と、現在回想している「自身の現在」の両方を捉えようとした。
- 2008 年 『年々』（英語版は 2019 年にマン・ブッカー国際賞候補）
- 戦後世代への個人的かつ集合的叙述による多声的な自伝で、新たなスタイルを確立。
- 2016 年 『少女の物語』
- 「#MeToo」運動以前から執筆された作品。
- 18 歳でのトラウマ的初体験と、それを語る現在（70 代）の語り手との間に存在する不可侵の距離感を問うている。
学生運動への関与と政府批判
国家が学生に負うべき義務とは？
- 傾聴の欠如: 政府は若者たちの間に何が起きているか理解しようともせず、認識を示していない。この姿勢はマクロン政権下でさらに顕著になっている。
- 対比: 農民が動きを見せればすぐにエリゼ宮で迎え入れられるが、学生たちは経済的に存在感を持たないと見なされる。
- 会談の遅れ: 学生運動に関わった学生たちとマクロン大統領との面談に至るまで、なんと一か月以上も費やされた（極めて悲しむべき）。
- 社会へのメッセージ: 「ビスマッラー、暗黒である」というスローガンが現状を言い表している。国の富層のみに関心を持ち、生命力ある若者たちについては全く無関心な印象を与える。
労働階級と学生の新世代の連合
- 1968 年からの進化: 当時、労働者と学生は対立していたが、現代では期待できる全てであり、実現すべき理想像となっている。
- 違い: 当時の学生がブルジョワ層出身だったのに対し、現代では多様な背景を持つ新たな世代が生きている。
- 真の収束: 労働者の関心と、未来に対して大きな不確実性に直面する学校の若者たちの間に、真の連帯が可能となる。
警察暴力への驚きと批判
- 日常的な暴力の慣習化: 1986 年のマルク・オッセーキエン事件で警察暴力が非難されたはずだが、現在は日常化している。
- 原因: 警察組織に極右政党（国民連盟）が深く浸透しており、人権軽視や差別意識を持つ者が多い。
- 「カセュール」の曖昧さ: 暴徒（カセュール）がいることは否定できないが、「彼らは何者か？」という問いかけが欠落している。
- 現状: 盗み、破壊する神秘的で暴力的な集団として扱われ、職無き者や社会的に孤立した人々であることが問われない。
- 民主主義の危機: これ以上の弾圧は「スリッピー・スロープ（危険な崖）」であり、民主主義国家としてのあり方を語れる状態ではない。その酷さはファシズム的手法にも等しい。
政治的関与：選択と責任
ノーベル賞受賞後の変化
- 執筆の延長: 政治的関与は執筆活動の自然な延長線上にある。欺くことを厭う責任感（形式の真理、書物の真理）が原動力。
- 署名とコミットメント: パレスチナ問題（ガザへのコミットメント：1967 年の六日戦争でイスラエルを植民主義国家として認識）などに関与する記事に署名。
- 不屈のフランス党: 大統領候補ジャン＝リュック・メランション率いる政党にも長年関わってきた。自らの決断で誰のために、そしてなぜフランスを変えたいかを選び取っている。
サン＝デニでの集会と大統領選への懸念
- 独特な瞬間: パレスチナ・ケフィエ着用して行われた演説では、3 万人（多くの若者含む）が参加し、観客はフランス全体の多様性を反映していた。初めて「ここに属している」と感じられた。
- 最大の恐怖: 公然と人種主義的・ファシズム的・極右政府が権力を掌握することだ。
- 決意: 最も重要なことは諦めないことである。
『ライティング・ザ・オザー・ライフ』について：日記の公開と誓約
「人民のために書き残す」誓約の維持
- 20 歳の約束: 「私のような背景（労働者階級、貧困、公式文化の欠如など）を持つ人々もまた証人说言し、かつすべきである」と意図していた。
- 現在の認識: 目標は常に個々の稀有な人物を称揚することではなく、個々の内側にある普遍性と集合性を描くことだ。執筆は関心事だが、その使命の果たしかたについてはまだ模索中。
作品形成過程と歴史の伝達
- 『年々』の困難: 20 年以上かけられた最大の課題は、歴史と私の物語を同時に伝えるための適切な形式を見つけ出すこと。
- プロローグ: 「イメージたちは消えていく」（1985 年）。過去そのものである純粋な集合性の中にいた瞬間を描く。
「オートフィクションの女王」と事実へのコミットメント
- 名称への拒否: フランスではオートフィクションについての議論が減り、本そのものだけに関心が向いている。小説というジャンルは存在するが、私の著作やエドゥアール・ルイーズの作品のように形式的な探索もあり得る。
- 実態: 事実だけでなく、私が追及している探究の現実そのものをコミットメントしている。
- 『少女の物語』での区別: 「彼女（18 歳の少女）」と「私（書き手として 73〜74 歳）」を区別することは、真実の一部だ。
メインテーマ：記憶、トラウマ、と社会との関わり
レイプ用語の曖昧さについて
- 経験の振り返り: 執筆時に経験を振り返ることは複雑な点となる。
- 1958 年の視点: その時は「レイプ」ではなかった（後ろから襲い、力で屈服すること）。男性に誘惑され、付き合ったと捉えていた。
- 内面の痛楚: 何が起きたかは予期せず、深く内面では彼の意図を理解できず自分のせいだと考えていた。
- 変化: 支配者にとっては簡単であり、獲物にとってははるかに難しい問題であることが分かった。
ジゼル・ペリコ事件後の#MeToo 運動
- 決定的な出来事: フランス国民全体において、#MeToo 運動を超えた意識の変化を促す決定的な出来事になったと信じる。
- 裁判: 公衆で行われ、容疑者はいずれも男性だが、「怪物」ではない。彼ら自身が「レイプ」と呼ぶ行動を犯したとは考えていなかったはずだが、それが明らかになり、浮上してきたすべてが重要だ。
- #MeToo 前の執筆の理由: 「少女の物語」は#MeToo 運動前に書かれたが、読者にステータ化されることなく物語を語る方法への恐れがあった（特に「誘われた側」という観念）。
- 現状: 今はそれが変わった。女性は強姦されたとき、「自分一人ではない」「声に出す力を持つ」と深く実感できるようになる。
「被差別者の記憶」と社会的忘却
- 記憶の強力さ: 屈辱や恥の記憶は非常に強く、記憶に刻み込まれる（例：ウェイターと自分を重ね合わせ、店主とは別物だと意識する）。
- 忘却への懸念:
- 日付の記憶が劣化していること。
- アルツハイマー病による完全な記憶喪失（年を重ねる全ての男女が共有する恐れ）。
出自と場所：シージでの生活と「他者」の立場
「階級叛徒」としての自覚
- 最初の裏切り体験: 教師として、労働者階級の背景を持つ難儀なクラスの生徒たちに知識を伝えようとしたが、自分自身も「他方（他者）」にいたと感じていた。
- 意識: 表面上は成功者に見えたかもしれないが、幼年期と青年期は彼らと同じ立場にあった。
教職体験が執筆への影響
- 自我の再発見: 教職は過去にあった自分自身のマナーや話し方に直面させることになった。
- 具体例: フランス文学において傑出したものの話し方が悪い 11 歳の労働者家庭の子供と自分を重ね合わせた。
- 国家遠隔教育センターでの経験: 通信教育で教えながら、主題をフランス自伝に定め、その重要性を実感し、確信が増した。
シージ（計画都市）での生活
- 「権力のない場所」の選択: 古い都市やパリとは異なり、貧困層の歴史が消滅しており、ブルジョワ階級の家だけが存続している。シージにも市庁舎や県庁などの権力場所は残っているが、家の中は異なる。
- 政治的意義: ここで生活することは政治的意義を持つ。団地ではなく、村の最古の部分にある庭付きの家で暮らすこと。子供たちが育ち、恋愛体験があった場所だ。
- 「新都市」での長居: 35 歳で到着し、今 86 歳。ノルマンディ（24 歳で離れた場所）よりずっと長い時間を、「新しい」とは言えないこの場所で過ごしている。
郊外空間（スーパーマーケットや RER）への関心
- 人々の存在: そこには人々がいるからだ。社会学史的な視点から接する。
- 歴史の創出: 人々は自分が歴史を創っていることに気づいていないが、自分たちが創造する歴史類型に魅了されている。群衆との接触を通じてのみ真実に把握できる。
ノーベル文学賞受諾と今後の展望
受賞への反応
- 夢ではなかった: 「気の毒な人だ」と思っていたほど準備不足だった。受賞はまるで別の惑星にいるような感覚。
- 儀礼への批判: 当初は女性のための機構ではなく、長いドレスを着る必要があるなど、権力の儀礼であり時代遅れのものだった。アルフレッド・ノーベルの意図は高潔だったが、続く大量の郵便物や無尽蔵のリクエストが負担になる。
フランス文学界での成功と出自の調和
- 激しい論争: フランスでは常に男性に授与されており、女性としての地位はもともと不正統だった。
- 批判: アカデミー・フランセーズ（1980 年まで男性のみ許可）のような排除と所属の構造によって定義される概念からの批判を受けた。
- 政治的攻撃: ノーベル賞が否定され、イスラエル製品ボイコットをネタにネフタニヤム政権下でのアンチシオニズムだと断じられるなど、労働者階級のカフェ自体が本質的にアンチシオニズムを持つことを暗示する無根拠な remark として攻撃された。
- 捉え方: 攻撃を受けたときは、少なくとも私が代表する人々への代償として受け取ったと捉えた。
「最後の一作」について
- 現在の作: 現在取り組んでいるものが最後の一作であることは明らかだ。そこに全力を注ぐために必要なマインドセットがある。
- 語るべきこと:他に共有すべきことは「現在の気象条件下で政治上に不適切なトピック」だという（これ以上語れない）。
- 姿勢: 今が適切な時期でないからといって自らを制限すべきではない。
最も誇りに思うこと
- 世界を変える著作: 世界を少し変えるかもしれない著作を書くことができたこと。
- 対象: 女性の世界、被抑圧者の世界です。
※この対話は要約、編集、翻訳されたものです。