# サイバーリバタリアニズムの虚偽 ## はじめに 「サイバーリバタリアニズム」とは、インターネット空間への無制約なアクセスと、デジタル規制に対する放任主義を擁護する思想体系であり、自由の究極的な守護者であると自ら位置づけています。支持者たちは、インターネットを政府による干渉、企業の独占、倫理的制約から完全に自由とした絶対的自律の領域であるべきだと主張します。しかし、より深くその運動を検討してみると、その掲げる理想とは矛盾する顕著な虚偽が浮き彫りとなることが多いのです。 ## サイバーリバタリアニズムの中核にある虚偽 ### 1. **自由への選択的擁護** サイバーリバタリアンたちはオンライン上の「表現の自由」を唱えますが、ヘイトスピーチ、誤情報の拡散、違法な素材の流通など有害コンテンツに対するプラットフォームの責任を果たすための規制にはしばしば反対 stance を取ります。彼らは中立性を目指しながらも、不透明なコンテンツモデレーションポリシーを実施するプラットフォームを支持することが多く、政府に対して求めている透明性の原則そのものを損なっています。 ### 2. **「デジタル権利」への抵抗は保護主義に過ぎない** 「デジタル身分制（Digital Feudalism）= 企業の支配」というスローガンのもとでサイバーリバタリアンたちは弱体化された著作権執行を支持してフリーソフトウェアの可能性を広げようとしますが、一方では企業による過度な拡大に対する利用者のデータプライバシーを守る取り組みには断固として反対します。この選択的な姿勢は、特定の形態のデジタル優位性を好む一方で、普遍的な反権威主義を標榜しているという矛盾を示しています。 ### 3. **社会経済的事実への無視** 完全な規制撤廃を求めるサイバーリバタリアンたちは、このアプローチがデジタル格差を拡大させ、技術的恵まれた層のみを利益させる事実を見落としています。彼らは技術へのアクセスを普遍的権利として位置づける一方、不平等なインフラ整備やスキルギャップが不平等を持続させる構造には触れず、自らが掲げる「全人類の解放」という目標に反しています。 ### 4. **新興技術における倫理的盲点** この運動は、人工知能、監視資本主義、自律型兵器など围绕する倫理的懸念を「政府による権限拡大」として軽視し、これらの技術が人間の尊厳に対してもたらす道徳的リスクには沈黙を守ります。こうした選択的な反対姿勢は、より深い一貫性の欠如を示しており、具体的かつ実質的人間福祉よりも思想上の純粋さを優先しているという本質を浮き彫りにします。 ## 結論 サイバーリバタリアニズムは、開かれた自由なデジタル世界への高尚な aspirations から始まっていましたが、その虚偽は、抽象的な原理を実践的倫理よりも重視すること、特定の利害関係者を有利にする規制を選択的に支持すること、そして現代インターネットの複雑な社会経済的事実を無視することに表れています。真に解放されたサイバー空間を実現するためには、単なる規制撤廃のみではなく、人権を尊重し、公平性を確保するとともに、政府も企業も自らのデジタル行動に対して責任を持つことを求める、バランスの取れたアプローチが必要です。 --- この分析は、デジタル思想に対する批判的関与の必要性を強調し、単純な「自由対統制」という二項対立を超えて、より多層的な責任あるデジタルガバナンスの枠組みへの移行を促しています。

インターネットは好きです。私にはインターネット以前の時代を記憶するほど、長生きしているのですが、若い世代が懐かしむあのシンプルだった日々のことは、私も確かに過ごしていました。当時は紙の地図でさえも極めて不便でした。深夜、車の中でコンパスしか持たず、「自分がどこにいるのか」「目的地はどこなのか」と頭を抱えていたものです。かつてミシガン州からフロリダ州へ向かう最中、ケンタッキー州の夜間に迷ってしまい、日の出を待つために路肩に車を止め、眠らざるを得ませんでした。目が覚めると、私の車に向かってじっと無表情な老人が立っていたのでした。シャツもまかせず、窓ガラスまで息で曇らせるほどの重さで息をしているあの姿は、今でもよみがえります。「1991 年式のホンダ・シビックを全速力で飛ばしました」と表現しても決して過言ではありませんでした。家を出てしまえば、ただ消えてしまうような感覚がありました。今はそんなことがロマンチックだと言われるようですが、まるで風に乗って自由な spirit（魂）のように、夕日を見つめて楽しむことができるかのような印象です。実際には、人がどこにいるのかを推測するにつまらないゲームに近いものでした。「仕事先にかけてみたら不在」「自宅にかけてもまだ帰っていない」といった具合に、その間に行き交っているはずだと考えられるものの、実際には全く分からないままです。子供の頃の私は、両親はどこなのかと尋ねられると肩をすくめて「おや？」といったように答え、その合間に持ち去った菓子のおもりを食べたり、ガソリンとスチロロールで自家製のナパームを作ったりしていました。時には、鉄道の線路に penny を置き、近く隠れてその潰れた音を楽しもうとした時の子供時代の自分自身を思い出して、ため息をつくこともあります。

カセットテープは、音楽を聴くための最悪な発明だったと言えます。テープからは悲鳴のような音が鳴り響き、なぜか速度が遅くなり、まるで悲しんでいるかのようです。人生の折に触れ、長距離ドライブに出かけた際にも、カーナビにテープを入れようとするやいなや、15 分も経たないうちにデッキからガタリと出てくるものでした。それは『スター・ウォーズ』におけるタイタンウムの内臓が飛び出したようなものです。その後、サンオコ（石油販売所）で Bic のペンを使って 45 分間巻き戻そうとし、「自分が死んだ人の心臓マッサージをしているように見えている」という心境に陥りました。それでも単なる頑固さのためにプレイヤーに戻し、その場ですぐに再び噛み砕かれてしまうのを承知でした。それから次の 6 時間、車内で沈黙を強いらされ、自分の思考に没頭したのですが、あれはパール・ジャムの演奏には及びませんでした。

したがって、インターネットがもたらした恵みに対して、私は主に感謝しているのです。しかし、我々が構築してきたものに深刻な欠陥があり、それは根本的な問題です。その「何か間違い」はスタート時から存在していました。それは、「自由」という物語を自分自身に語った人々によって基礎の内部に埋め込まれており、私たちは今なお全員がその請求書の支払いをしているのです。

何が起きたのかを理解するには、1990 年代へとさかのぼる必要があります。「サイバースペース独立宣言」です。テクノロジー界を推進し、現在も支え続けている思想の最初の、そして最も古典的な例の一つとして、1996 年にジョン・ペリー・バルローによって書かれた「A Declaration of the Independence of Cyberspace（サイバースペース独立宣言）」があります。全文はこちらから閲覧できます。最初にそれを読んだときは天才的だと感じたことを覚えています。まだ若かった私は、『スノー・クラッシュ』を真摯な政治文書だとも思っていました。今日では、その宣言は交通裁判で海商法に基づく外交無罪権を主張するような「主権者公民」系の TikTok の一種のように読めます。

バルローが誰だったかを知っておくことも役立ちます。彼はグラースフル・デッドの作詞家でありました。ワイオミング州のカントリーランドオーナーでもありました。さらに、ある時期はディック・チェイニーの上院議員当選への初出馬選挙運動責任者としても活動しました（誤読ではありません）。晩年はダボス会議や世界経済フォーラムで恒例的存在としており、毎年 1月に集まる富豪たちが互いに「興味深い人物だ」と思い込ませるための場として機能していました。1996 年 2 月、ダボスでChampagne と電信通信法の件による不満が刺激となり、ラップトップ上でこの宣言を作成し、数百人の友人にメール送信しました。そこから何故か、「現代インターネットの成立文書」の一つとなりました。

これらのますます敵対的かつ植民地的な措置は、我々をかつての自由と自決を求める人々と同様の状況に置いています。遠く離れた無知な権威者を拒否せざるを得なかった者たちと同じ立場です。我々は、身体の支配には同意しながらも、仮想自我へのあなたの主権から免疫を持つことを宣言しなければなりません。思考が逮捕されないよう、世界中に散らばりましょう。

「現代インターネット」の多くの柱はここにあります。「現代的なアイデンティティ」は政府発行の身分証明に基づく固定された概念ではなく、より流動的な概念です。中央集権的な管理や、いかなる形の管理も必要ないのです。なぜならそのようなものは不要だからです。この思想と、以前から有名な「Cyberspace and the American Dream: A Magna Carta for the Knowledge Age（知識の時代へのマグナ・カルタ）」が、今の多くの文化の基盤を作りました。「マグナ・カルタ」は、「追いつかずにはおけない（catch up or get left behind）」という信条を導入しました。新しい技術を導入するには、規制やチェックもなく可能な限り速く実施する必要があります。技術の結果について心配する必要はありません。なぜなら問題は自動的に解決されるからです。もし私がこの分析を 2 週間前に OpenAI が書いていると言ったとすれば、それを信じていました。この分析が正しいなら、知識（少なくとも多くの形態）の著作権や特権保護はもはや不要かもしれません。実際、市場では既に、著作権・特許という cumbersome な手続きの外側で、カスタマイズされた知識の創作者を補償する仕組みが生まれている可能性があります。

「cumbersome な著作権・特許手続き」。それは具体的に誰にとって面倒なのでしょうか？これはいつも同じ戦略です。業界が避けたいものを「陳腐な負担」として再定義し、実行しないことを「革新」としてリブランディングし、自らの望みを想像できない世界への無能さを「宣言」として売り出します。

勝者は事前に予想しました。 これら数十のテキストはすべて同じことを述べています。「これらの技術を規制しなければ、人類はメリットしか得られません」。教育、医療、産業など。規制が必要ないのは、紙からデジタルへの変換が人間の精神を変化させたからです。しかし一つだけ驚いたことがあります。ラングドン・ウィナーは 1997 年に、まるで予言のようですものを書きました。ここから読むことができます。彼は「サイバー自由主義（cyberlibertarianism）」という用語を考案しました（少なくとも私が確認できた最初の実例です）。そして、あまりに恐ろしく正確な出来事の一連を描いています。

この視点では、デジタル技術のダイナミズムこそが我々の真の宿命です。立ち止まって考えたり、これらの発展に対して影響力を求めることは不可能です。毎日新技术が私たちに課す要件に応じるために、すべての人々が迅速に適応することを求められます。サイバー自由主義者の著作において、課題に立ち向かう者は新千年のチャンピオンとなり、残りは塵の中へと委ねられる運命とされています。

この思考様式の特徴は、自由を求める個人の活動と、巨大な利益追求企業の実行を混同する傾向にあります。「知識の時代へのマグナ・カルタ」において、権利、自由、アクセス、所有権といった個人に適応するとされる概念が、巨大な国境を越える企業の動きを支えるために用いられています。「マグナ・カルタ」という文書は、「政府はサイバースペースを所有していない。人民が所有している」と主張しています。これを「サイバースペースが共有の資源であり、人々が共同の権利と責任を持つ場である」と読んでも良いかもしれません。しかし、著者たちが論じる方向性とは全く異なります。「人民による所有」の意味するところは、「マグナ・カルタ」は明確に「私有財産」と述べています。そして最終的に、彼らが意図している私有主体とは、実際に通信部門を含む巨大な国境を越える企業であることが明らかになります。市場競争を社会への道筋として称賛した後、著者たちはいくつかの種類の競争は歓迎できないと宣言します。実際には、政府がケーブルテレビ会社や電話会社との間で競争を生み出すような規制を行うことを恐れています。必要なのは、既に大きな企業が協力する際の障壁を下げることであり、これによりかつて分離していた通信形態が統合され、巨大な商業的なインタラクティブ・マルチメディア・ネットワークが創出されるべきだと主張します。

ウィナーはこの思想の 4 つの柱を整理しました：

• 技術決定論：新技术はすべてを変革し、止めることはできず、唯一の仕事は追い越すことです。ウィナーが引用し、展示室に置かれたようなスチュワート・ブランドの実際の言葉は、「技術は急速に進化しており、追随する必要があります」。これを受け入れるか否かを問う余地はありません。波が来ているのです。泳げば良いし、溺れるのも自由です。この議論では、「溺れる」という選択肢が波による自然な現象ではなく、選択であることを誰も考えませんでした。波には意図はありません。生計を破壊し、腐敗させられることは、自然の秩序への必要条件ではありませんが、便利なのであれば望ましいことです。
• 激しい個人主義：すべての技術の目的は個人の解放です。政府や規制、社会的義務、あるいは煩わしい近隣者など、個人が自己実現を阻むあらゆるものは除去すべき障碍物です。ウィナーは、「知識の時代へのマグナ・カルタ」の著者たちが 1994 年にアイリーン・ランドを称賛的に引用し、コンピュータに関する文書に対する知的基盤として利用したことを、非常にドライな表情で指摘しています。「未来を創出する」という運動が、ロシア出身のエミグレ作家による愛自身に魅せられた鋼鉄の巨頭を描いた空港小説を根拠としていることには、何か深遠な笑いが含まれています。
• 自由市場至上主義：具体的にはミルトン・フリードマンやシカゴ学派、サプライサイド経済学の風味です。市場が解決します。規制は略奪です。富は徳です。「知識の時代へのマグナ・カルタ」を共著したジョージ・ギルダーは、『富と貧困』という書物でリグノミクスを一般市民に売り込み、その後『マイクロコスモス（Microcosm）』の中で、「マイクロプロセッサと規制解除された資本主義が人類を解放する」と論じました。彼はこれを真剣に考えていました。心配する必要はありません。ギルダーは今もまだ現役です。ブロックチェーンや暗号通貨を愛しており、ビットコインが資本主義の魂を救うについて書いています。それは如何にも行われているように見えますが、同時に地球を破壊しています。彼の宇宙論では両方のことが真である可能性があります。その思想は柔軟なのです。
• 共同体成果の幻想：ここが大笑いになる部分です。政府が悪いこと、規制が略奪で、個人が主権あると確立した後、サイバー自由主義者たちは結果として……裕福で分散され調和的な共同体生活を実現されると約束します。ネグロポンテは、「組織を平坦にし、社会をグローバル化し、制御を分散させ、人々を調和させることができる」と述べました。「民主主義が栄え」「貧富の格差が縮小し」「ライオンと羊が一緒に寝る」でしょう。そして羊はペンティウム II を持つことになります。

我々は後見の利点があり、すべての予測された結果が間違っていたことを確実知っています。単に「方向性が誤り」や「詳細での誤り」ではなく、キッチンに火をつけても結果としてリノベーションが起きると予言したような、「致命的な間違い」というものです。このトリックを理解するには、サイバー自由主義者たちが激进しい個人主義＋規制解除された資本主義＋不可避な技術によって共同体のユートピアを生み出すと信じさせたことを頭の中で同時に保ちながら考えなければなりません。表面上は狂っています。これは、誰もが激しく互いにパンチをすれば最終的にハグし合うことを主張する経済的な等価物です。

しかしウィナーの最も鋭い観察は、4 つの柱のいずれかについてではなく、その下にある動きについてです。彼は「この思考様式の特徴は、自由を求める個人の活動と巨大な利益追求企業の運用を混同する傾向がある」と書いています。これが全てです。「私を踏み潰すな（don't tread on me）」が「メタは何でもできるべきだ」というようになります。単独のガレージで働くハッカーの権利が多国のマリン・キャップが大多数の国の GDP よりも大きい企業の権利と区別できないように見えるのもそのためです。「マグナ・カルタ」自体は、政府がケーブルテレビ会社と電話会社間の協力の障壁を減らすよう主張しており、個人の自由と社会正義の名の下に行われるべきだと論じています。ウィナーはこの点を 1997 年に捕捉しました。この協力を妨げること——カールと電話産業間の競争を強いるため——は社会的にエリート主義的であると言えます。ケーブルテレビ業界と電話会社間の協力を防ぐ限り、現行の連邦政策はアクセスとエンパワーメントという行政自身の目標を妨げています。

今読む際に不快感を覚えるのは、ウィナーが未来を予言しているわけではないからです。彼は既に起きている出来事を描写し、明らかに導かれるべき方向を指摘しただけです。メディアの合併を見抜き、「電子メディアの時代において大きな中央集権的な構造的崩壊が起こると予測されたが、実際にはどうなったのか」と業界内で誰も答えたくない問いかけを行いました。「分散化はどこへ行った？」また、サイバー自由主義者が彼らが約束したことの逆を届けるだけでなく、それを続けて支払われるつもりであると見抜きました。

彼は Google や Facebook が出る前、iPhone や YouTube、Twitter、ビットコイン、Uber、AirBnB、OpenAI など、アプリ経済全体が存在する前にもいました。実際には彼の主張が正しいことを証明する事例の一つさえ存在していませんでした。彼は話している人々を観察し、何を言っているかを聞き取り、それがどこへ向かうのかを書き留めました。それは長いエッセイではありません。長いエッセイが必要なかったのです。未来は彼らの言葉の中に確かにあり、そのままページ上にあります。ただそれを読み返す必要があっただけです。

文章は、その業界に向けて投げかけられた、私が知る限り真剣に答えられていない疑問で終わります。「ネットワーク計算との関わりが人の実践、関係性、制度を形作る一方で、我々が促進すべきものですか？それとも修正しなければならない？あるいは反対すべきでしょうか？」28 年後も、その業界はこの問いを「無知」または「反国家的」と見なしています。これがバルローの宣言が特に設計されたように、問えない質問となりました。そして現在に至っても、これが唯一実際に意味を持つ疑問です。

注意：購入者へ これらの初期形成期の文章を見ると、今見られる多くのことが明確になります。サイバー自由主義者の取引は常に同じでした。「あなた自身の責任」です。業界はインフラを構築し、利益を取得し、すべての結果、あらゆる危害、コスト、責任を他の誰かに押し付けます。私はこれ以上の例を見ないでいます。フォラムやサブスレッドのモデレーターをしたことがある人は誰でも、空間に「サイバー（cyber）」という言葉を加えても突然人が善くなるわけではないことを知っています。人々はまだ人です。彼らは互いに罵倒し、ヘイトを postagem したり、ドッキド（個人情報公開）したり、嫌がらせをしたり、スパムを送ったり、CSAM（児童性虐待素材）を投稿したり、相互に極端化させたり、悲劇の犠牲者を作るか、連携して嘘をつきます。人間がいる空間には統治が必要です。幼稚園の教師でも予測できるような行動を恐ろしい頻度で生み出します。そしてそれを驚いたふりをします。

しかしサイバー自由主義モデルでは、それが予見不可能であるように装うことが必要でした。プラットフォームは統治が必要であることを認めることができないのです。なぜなら、それを認めれば責任も認めなければならず、責任を認めれば法的責任も認めなければならないからです。法的責任を認めれば、経済モデル全体が崩壊するからです。その代わり、業界は美しい虚構を発明しました。「統治が行われていますが、それは魔法のように起きます。ボランティアによって無償で行われ、同時に依存しつつも笑われる存在です」というものです。Reddit は有給のモデレーターなしに運営されています。Wikipedia も有給のエディターなしで動いています。Stack Overflow はかつての専門家が有給で管理していましたが、今はゴーストタウン化しています。TikTok や Twitter では、無知な「アルゴリズム」が原因であり解決策となるあらゆる問題を引き起こし、恣意的なモデレーターによる言論自由の停止を楽しむ存在です。「嫌なら」という場合、敵を擁護する negligence モデレーションとなります。オープンソースは有給のマインテナーによって運営されており、精神崩壊に陥っています。プラットフォームは家賃を集めます。プラットフォームを活発にするための実際の仕事をする人々は一切得られず、認めたい、道具を要求し、嫌がらせから保護を求める場合、「権力欲求不満なオタク」だと拒絶され、草に触れるように指示されます。

これはまた、暗号通貨物語でもあり、仮面を外した状態です。もし意図的に worse money を作るなら：消費者が過去 1 世紀に勝ち取ったあらゆる保護を回避し、盗まれたら返せないお金であり、病院へのランサムウェア攻撃や年金口座を標的としたポンプ・アンド・ダンプ（pump-and-dump）を資金化するようなお金です。サイバー自由主義者の答えは「それが自由だ」というものでした。損失は現実でした。人々は自殺しました。病院は患者を受け入れることができず、建築家たちは億万長者となりヨットを購入し、現在 AI 会社の取締役会で同じ詐欺行為を新たな語彙で再発明しています。

そこでウィナーは一つ間違えました。そしてこれは一時停止して考える価値があります。なぜならこれがすべての問題における最も興味深い複雑性だからです。実際に起きたことはより奇妙で悪質でした：サイバー自由主義者自身が企業になりました。彼らは裏切りませんでした。最初の金銭の申し出で原則を裏切ることもありませんでした。単に規模拡大し、原則が不便になると同時に、それを言わなくなるだけでした。プラットフォームが巨大になり制御不能になり、規制機関の一部を掌握して自らの規則を書き改めるようになったとき、自由主義的なロレックは静かに大学キャンパスに掲示されたポスターのように撤去されました。Meta はもはや言論自由を支持しているという幻想を装わず、明らかにスケールを手で押すことを楽しむようになっています。TikTok のユーザーは「unalive」「le dollar bean」「graped」などの婉曲語彙を発明し、自動化された検閲から逃れる方法を考案しました。1996 年のバルローが彼のbolo tieの中で泣くことになるでしょう。著作権や特許は Apple や Google や OpenAI のものになれば重要です。Facebook+ ウェブサイトを作ろうとして Meta がどのように迅速に反発的なコンテンツに対応するかを試してください。サイバー自由主義は階段でした。彼らは屋上に乗った後、階段を蹴落し、眺めを見るために入場料を徴収し始めました。

ではインターネットは破滅するのか？ 最初に言っておきますが、私はインターネットを好きです。それは最初の言葉であり、今も真実です。Fediverse を愛し、小さなテーブルトップ RPG に関する奇妙な Discord サーバーにも参加し、Mister FPGA フォーラムで何時間も過ごします。良いコーナーもあります。しかしそれらは主に大きすぎず、破壊する価値がないからでしょう。

今では、定例の客々がほとんど移動した後、昔の地域の下級バーにいるような感覚があります。照明は同じです。バーテンダーが私の注文を覚えていてくれます。でも今は自分の思考音を聞き取ることができます。それは大半に部屋が半分空いて、ジュークボックスがやっと死んだからでしょう。新しい顧客は外地から来ているようです。メニューの写真を撮っています。

もし現状を真剣に議論したいのであれば、我々をこの軌道に乗せた壊れた思想が、周囲の厳酷な現実にまだ何らかの方法で適合しているふりをすることは不可能です。規制解除されたインターネットの中で、人類を完全に見なぞることが可能な人工知能が人間模倣ができる状況下で、倫理的ガイドラインを持たず無規制の企業によって駆動されているインターネット民主主義が存続できるのかは分かりません。『スタートレック』のエピソードのように、「明らかに Zorkian は Killbot をペットにしておくことはできない」というのが明らかな問題です。巨大な知性を見出す必要はありません。非常に明白な問題があります。

救済するべきインターネットの一部を保存したいのであれば、進化しなければなりません。世界中に解放すべきだという十分な理由ではないという倫理的コードを見つける必要があります。あるいは単に、「何かをする欲望があれど、誰かがそれを阻止できないからといって、それが良いアイデアとは限らない」というものです。

サイバー自由主義の未来が約束された調和した共同体を生み出すのを 30 年待ちました。事実と向き合う時です。それは決して来ることはありません。バスは 1996 年に出発しました。バスは本来存在しませんでした。

人々はネットに出ることで良くなったわけではありません。すべての事実と嘘の生々しいパイプラインにアクセスできる環境を与えただけで、より教育的な人間にはなりませんでした。むしろ壊れました。彼らは自分たちが現在住んでいる現実を選択できるようになりました。まるでメニューから注文するように。もし私が世界は平的だと信じるなら、TikTok は喜んでそのようなコンテンツを一日中提供します。Meta は支持するグループを推奨します。ハッシュタグがあります。Discord サーバーもあります。Trent という名の男がポッドキャストを運営しています。私は死ぬまで、私の信念に対して常に誤っている可能性を深く受け入れる必要がないでしょう。すべてに同意する人々に囲まれ、他の哀悼者のうち誰が秘密の爬虫類なのかさえも判断できるようになります。

それが我々が構築したインターネットです。それは偶然ではありません。特定の思想によって、ダボスにおける 1996 年の特定のバーで書かれたものです。ウィナーはその出来事を観察し、どこへ向かうかを告げました。しかし、我々は聞こうとしませんでした。まだ始める時間があるかもしれません。