レーヌ＝レ・シャトーの変容、第 4 部：非虚構が fiction と出会うとき

レンヌ＝レ＝シャトーに関する書籍の著者権ですら、不要なほど複雑になっています。リチャード・レイヒは、おそらく自らの著作を「オルタナティブ・ヒストリー」として位置づけつつ、まだ執筆を夢見ていた「真面目な」小説と切り離そうとして、ペンネーム「リチャード・バールドモン」を採用しようとしました。しかし、出版直前の瞬間に思い直し、本名で公表することを許容したのです。これでよかったのでしょう；その小説は決して世に出ることはありませんでしたから。

『聖なる血と聖なる杯』は、1982 年 1 月 18 日に英国のジョナサン・ケープ社より刊行されました。デリコーテ社がその 5 ヶ後半に米国の版をリリースし、よりインパクトのあるタイトル『聖なる血、聖なる杯』で出しました。発売直から売行きは強かったほか、やがて大西洋兩岸の両方で某种のセンセーションとして広まることになりました。

純粋に文学的価値のみを見極めるなら、『聖なる血と聖なる杯』はその疑似歴史ジャンルの中で特異に巧みに構成された例でしたが、それは成功への必要条件ではあり、保証ではありませんでした。他の点において、その成功はメディアのセンセーションらしく、極めてタイミングが良かったというべきでしょう。スティーブン・スピルバーグとジローモ・ルーカスの『インディオーズ・オブ・ザ・ロスト・アーク』は、1981 年の最大の映画であり、十戒が預言者モーゼによってシナイ山から持ち帰られた後に保管されたと言われている契約の箱を追う、たくましい考古学者の物語を描いていました。『聖なる血と聖なる杯』にも同様の精神がありましたし、最終的にその伝説的な神器はトリック（餌撒き）であることが判明しましたが、それは物理的物体ではなく秘密知識として機能していたためです。

英国では、これまで地味な芸術家キット・ウィリアムズの豪華にイラスト付けられたパズル書籍『マスカレード』に魅了された期間から抜け出していました。この書物には、十分に意欲的な人々が「ゴールデン・ヘヤ」の所在を明らかにするために使用できると主張されていた場所が隠されていたとされます。同様にジョナサン・ケープ社の刊行である『マスカレード』は、英国一般公衆に、レンヌ＝レ＝シャトーの著者たちが好んで没頭するような地味で複雑な難題に対する準備を促すものでした。一方、大西洋彼岸では、21 世紀の大衆文化によって記憶されるように、「グリーンドロ」「利益至上主義」的な 1980 年代のアメリカはまだ一年以上先であり、1982 年初頭には経済が醜い不況からの脱却に苦しんでいました。日々のトラブルから逃れるのに、より良い方法は古代への没入と、メルヴィジアン救世主がまだ到来する可能性を夢想することでしょうか。

米国では、デリコーテ社の慎重な初版刷り 4 万 5000 コピーは数日で完売し、出版社は即座にさらなる刷りを求めざるを得なくなりました。ベストセラーチャートで頂点を張ることはなかったものの、おそらく寛容な「非フィクション」の定義を踏まえても、ずっと末までノンフィクション上位 10 作の中層で長月間持たれ続け、その上にある書籍が来る去るの間、安定的に売れました。本や映画の影響という鶏か卵かの方程式において、当初単に歴史セクションの棚に置かれていたブックストアは、時間が経つにつれて売行きが減慢する兆しを見せていないのを察知し、フロアと窓のディスプレイを設けるよう急遽奔走しました。新聞紙面には、今や「現象」と呼ばれ始めていたことへの特集記事が掲載されました。ヘンリー・リンカーン、リチャード・レイヒ、マイケル・ベイトはテレビやラジオ番組で求められるゲストとなりました。リンカーン特別にこれらの出演において顕著な喜びを抱いていました。そして彼がそうであるべきではありませんでしたか；彼は異端的な歴史観を現代の大衆文化の不可欠な部分にし、故郷だけでなく地球上最大のメディア市場でも確立し、Doctor Who の日常のエピソードを半匿名で執筆していたことから長い道のりを歩んできたのです。

ハードカバーからちょうど一年後にデリコーテは『聖なる血、聖なる杯』のペーパーバック版を発売し、初刷りが 50 万コピーでした。その時点でこの書物はフランス語を含む十数か国に翻訳され始めていました。1980 年代が終わるまで数百万部を売り上げました；リンカーン、レイヒ、ベイトは羨ましいほどの富を手に入れたのです。

こうしたすべてが、単に「 controversial 」かつ"provocative"であるという事実を超えて、これが何を意味するかを理解しようとする報道陣の混乱を引き起こしました。カトリックの主教、プロテスタントの神学者、専門的世俗史学家たちは稀な合意のもと、「本書は推測や示唆から生じる不確かな歴史であり、キリスト教そのものおよびキリスト教的倫理への攻撃である」と述べました。しかしこれらの人々の一部ですら、本書が構成された魅力的な方法に対して一定の認知的尊敬を払わざるを得ませんでした。小説家にして『時計仕掛けのオレンジ』で有名なアニー・バーグレスは無自覚に将来を予言しました；「このことをまるで壮大なテーマとして捉えるしかないのは、私の再生不可能な魂の特徴だ」と述べた彼は、リチャード・レイヒが長年崇敬していた文学的英雄の一人でした。皮肉に気づかないまま、彼らはペーパーバック版のために書かれた新しい序言で、自分たちの書物に対する最も共感的な反応が主に文芸的な人物（アニー・バーグレス、アニー・パウエル、ピーター・ヴァンシタートなど重要な小説家）から来ているのは偶然ではなく有意義であると説明しました。なぜなら、歴史家とは異なり、小説家は私たちが採るアプローチに慣れているからです；彼は多様な資料を統合し、文書に明確に保存されたものよりも微妙なつながりを創出することに慣れています；彼は真理が記録された事実に限定されないことがあり、むしろ文化的成就、神話、伝説、伝統、個人および民族の心理生活といったより不可捉な領域にあることを認識しています。小説家にとって知識は厳格な区画に分割されず、禁忌も「不名誉」な主題もありません；歴史を彼らにとっては凍結されたものではなく、各時代が分離され制御された実験の対象となるような固化したものでなく、むしろ心理学者、社会学、政治学、芸術、伝統が単一連続した布地の中で織り交ざる流動的・有機的・動的プロセスです。彼らは小説家の視野に似たものをもって本書を創造しました。

最も面白い反応はピエール・プランタールから来ました。メルヴィジアン国王がイエス・キリストの直接の血統であるという考えは彼の計画の一部ではなく、リンカーンが 1970 年代を通じてラビットホールへ深く沈み込むにつれて完全に彼の脳内で発明されたものです；事実上プランタールは伝説的フランス王家の後継者として王座への復権を待ち望んでいると記されても大いに満足でしたが、彼自身にイエス・キリストの神聖な血液が体内を流れているとされる literal な半神の提案には、彼の巨大なエゴですら耐えられずすぎました。「あなた方はどのようにして 400 世紀にわたるイエスからメルヴィジアンの血統を証明できますか？」フランスのラジオ番組で彼は尋ねました；「私は自分がイエス・キリストの末裔として提唱したことはありません。」

プランタールはその後リンカーンや彼の友人たち、そして彼らの書物が生み出す完全なコンスピラシー・インダストリーから自らを離れ始めました。それはまたそのインダストリーに重要な影響を与えました；好ましい過去の具体的な生きたリンクが欠落した状態で、現実の歴史からさらに遠く、魔術幾何学と新时代神秘主義で建てられた空の城郭へと漂いました；プランタールや他人から発せられた真偽を問わない新しい証拠は存在せず；またシオン騎士団もリンカーンの『Chronicle』のエピソード末尾で議論されたようにフェニックスのように隠れ家から飛び出してより良好あるいは少なくとも異なる世界秩序を創出するとは考えられませんでした；レンヌ＝レ＝シャトーや聖なる血統に関する新理論は、古いデータポイントを無限に循環させながら新たな対比を導き出すことで得られるのみでした。

そのコンスピラシーがすでに逓減の点に達していたことは、『聖なる血と聖なる杯』の必然的な続編である 1987 年刊行の『メシア的遺産』で明らかになりました；これは前任者が魅力的であったことのいくつかを備えていましたが、不十分でした；それは物語の空白を埋めるために中世前および後期の秘密歴史を粉飾しました；古代パレスチナと歴史的イエス・キリストに関する最も可能性の高いバージョンの長大な読みやすい正確な記述の後、コンスピラシー理論が再登場しました；自由大聖堂は秘会に加わる者としてリストに追加され、マフィアや CIA に役割を与えられ、帝国全盛期最大の保険会社であるガーディアン・アシュランス社にも同様に与えられました。「グローバルコンスピラシーを信じる人々はインテグリエを楽しむでしょう；他の人は正当に笑えるかもしれません」と『パブリッシャーズ・ウィークリー』は書きました（保険が退屈だと誰が言うでしょうか？）。その種の通常基準では良く売れましたが、第一作のような売上ではありませんでした；これは極めて個別的な成功を楽しみ続けることの大きな欠点です；後続のあらゆるものは比較にならないほど淡白であるという事実です。第一作は数十年続くインダストリーを生み出したかもしれませんが、より広い文化的文脈ではその瞬間は過ぎ去っていました。

ヘンリー・リンカーンはこの時点で二人の共著者と道別しました。その後彼は同じ古い土壌を執拗に耕し続け、本当に新しい情報の肥料を欠いたために収穫量はますます粗雑になりました；若い頃の自分がレンヌ＝レ＝シャトーについて書き始めた経緯を語ることが増え、ページ上で 1970 年代初期の栄光年を再体験しながら、おそらく彼の心で同様に行っていたに違いありません；古い戦時話を共有していない時は、幾何学的な幻覚を不確かな終着点へと追いかけました。彼は実験ラットのように無意味な迷路の中に捕えられており、それは主に彼自身の考案によるものでした；その人間にはある種の悲劇性を感じます。

それ方に対してレイヒとベイトは共に働き続け、リンカーンより少し網を広くすることもありますが、常に隠されたキリスト教と世界支配を目指している秘密結社という舒适帯に帰ってきました；レイヒは真面目な小説家になることを果たせませんでした。

それは次第に従来からそれを信じていた人々の中にも疲れを感じさせるようになり始めました；疑似歴史の他のスターたちが認知度と売上において我々のトリオを上回って登場しました；最も顕著なのはグラハム・ハンコックでした；彼は『印とシール』で疑似歴史家としてのキャリアを開始し、『聖なる血と聖なる杯』以来この種の最も読みやすい書物であり、契約の箱がエチオピアの遠隔教会に隠されているというテーゼを 600 ページの奇妙に興奮的なページに拡張しました；1992 年の刊行直後に発見した際、私は完全に魅了されました。しかしハンコックは三年後『神々の指紋』で真の才を見つけました；それはエジプトのギザ高原で私たちの文明よりも遥かに進んだ文明が一度存在したと提案しました；レンヌ＝レ＝シャトー вокруг で生まれた神話よりも現実から離れており、このテーゼは事実上無限の粉飾に開放されていました；ハンコックの長年のキャリアの優れた基礎となり、現在も続いています。

ハンコックとその仲間たちが 1990 年代後半以降メディア景観に対して持っていた影響力は欺意的に大きかった；『スターゲート SG-1』のような人気テレビ番組は彼らのアイデアを遊びました；コンピュータゲームも同様です；実際、オルタナティブ考古学はある種のスロウペース、思索的な一人称アドベンチャーゲームのために特別に作られたものであり、ファンは原作を記念して"Myst クローン"と命名しました；『Timelapse』や"Sphinx の謎"のようなゲームは、より動的なインタラクティブ叙事よりもセットピースパズル解決を用いることで、ヘンリー・リンカーンやグラハム・ハンコックが真剣な歴史的調査の代わりとしたのに似ています。

これを通してレンヌ＝レ＝シャトーは『聖なる血と聖なる杯』全盛期ほどではないにせよ、コンスピラトリカル・ヒストリーの星座の一部でした；別のアドベンチャーゲーム『ブレイクン・ソード：テンプル騎士の影』はその神話から大きく借りました；最後のリンカーンの『Chronicle』エピソードと共有したサブタイトルは偶然ではありませんでした。

この十年間レンヌ＝レ＝シャトーで最も宣伝された書物は、『聖なる血と聖なる杯』を背後に持ったトリオからのものではなく、イギリスの新人二人組から発行されました；ポール・シェラバーガーは土木工学エンジニア、リチャード・アンドリューズはプロダイバーであり、どちらも以前には何らかの書の書物を作成したことがありませんでした；しかし、彼らは Little, Brown and Company から 30 万ポンドの進価を得て、『神の墓』を執筆することを命じられ、ここでヘンリー・リンカーンの過ちを正し、彼の神秘幾何学の考えをさらに発展させようとの提案を行いました。

ヤン・テンニェス＝ユング作『聖アントニーの試練』： あなたがたは覚えていてください；ゲラール・ド・セデは最初にレンヌ＝レ＝シャトーについて書かれた本で、フランソワ＝ベランジェ・ソニエーがパリへの議論された旅行から村に帰来的时候に三つの絵画を持っていたと述べました：ニコラス・プッサンの『アーカディアの放牧者』、ヤン・テンニェス＝ユングの『聖アントニーの試練』、そして無名画家による教皇セレスティヌス 5 世の肖像です；リンカーンは二つの絵画についてはどう扱うか決まらず、ほぼすべての注意を最初のみに集中しました；シェラバーガーとアンドリューズはそれを修正しようとしました；両方の祭壇文書でいじくって隠された傾き正方形を特定し、それは彼らが三つの絵画すべてにも存在すると信じた形です（リンカーンの五角形には期待外でした！）；祭壇文書 1 に巧妙にエンコードされたメッセージを読むと、レンヌ＝レ＝シャトー周辺の景観上の四点を記述しており、それらもまた傾き正方形を形成していました；すべての手がかりは極めて脆弱でした；秘密メッセージ内の「青いりんご」のフレーズがブドウのスラングとして読み取られ、ローカルなワイン栽培を指すなどですが、必要悪です；墓石 1 も重要な角度を提供するために登場しました；彼らはこれらのテキスト的および幾何学的な手がかりをモン・カドゥー基地部奥深くに追跡しました。

ここで何が秘められていましたか；イエス・キリストの身体そのものであり、彼らの新たなコンスピラシー解釈によれば 29 年頃に復活しませんでした；その代わりに死後十字架から空の墓が発見されるまでの三日間、彼の側近によって隠されたのです；この爆弾的開示の主要な手がかりはプッサン絵画の墓に書かれたラテン語フレーズ『Et in Arcadia Ego』でした；我々は以前の記事で学んだ通り、これは文の一部のみです：「アーカディアにおいて私は…」 「もしトリックが最も短い方法で文法的に完成させようとすることなら、単語数だけでなく文字数でも最小化する場合を考えましょう？」とシェラバーガーとアンドリューズは問いました；3 字母の sum を末尾に追加すると完全なラテン語文になり、「アーカディアにおいて私はいる」に訳せます；『Et in Arcadia Ego sum』はおそらく anagram で『Arcam dei tango, Iesu』（「私は神の墓に触れる、イエス」）になります；もちろん、一部は後付けで任意の単語を末尾に追加させればどんな文も anagram に変えうることを不満にするかもしれませんが、我々の勇敢な著者たちは結果に満足しました；彼らは本をマウンド・カドゥーの発掘直ちへの要請で終了し、それは「数千トンの岩石」の除去を必要とします；言うまでもなく、これはフランスが自国語として英語を採用することに決めるよりも確率低いです。

1996 年刊行の『神の墓』は、アルベルト・サラモンの地域フランス紙での最初の文章からちょうど 40 周年の直後にレンヌ＝レ＝シャトーを国際コンスピラトリカルスポットライトに戻しました；その時分謎は曖昧な金貨の山の話から、秘密信仰、秘密血統、秘密結社に関する狂気じみた絡みつくコンスピラシー理論へと変遷し、現代地政学に関連していると仮定すれば、当然信じられるかどうかに依存します。

『神の墓』もジェーン・ジェンセンがゲームデザイナーとしてシエラ・オン・ラインでの仕事を一時辞めてから発見した書物であり、上司が市場状況が彼女の『ガブリエル・ナイト』シリーズ第三作を認めるかどうかを見極めるのを待っていました；一旦 green light を得て、この書物は『ガブリエル・ナイト 3：聖なる血、非道なる血』の中で最も称賛されたパズルシーケンスの主要な情報源となりました；彼女はシェラバーガーとアンドリューズの幾何学的アイデアをほぼそのまま導入し、『Le Serpent Rouge』から得られた手が書き込みを追加しました；これは『神の墓』の著者が全く言及しない Lobineau フォルダーに含められた詩です；公平に言えば、彼らを非難するのは難しい；『Le Serpent Rouge』はフォールドーの真のワイルドカードであり、最も献身的な解釈尝试さえも打ち破りました。 しかしコンピュータゲームの世界では、すべてがうまく繋がります；『ガブリエル・ナイト』は紛れもなく彼の探求対象を見出しますが、レンヌ＝レ＝シャトーの謎を追ってきた何人かの真正の人々には言えません；私の知る限りジェンセンは公にコンスピラシー理論への信用あるいは単なるインタラクティブミステリー構築のためのフックとしての扱いを発表したかどうかを明かしていません；結局のところ、それは重要ではありません；私にとって『ガブリエル・ナイト 3』は遠い昔のレンヌ＝レ＝シャトー神話を関与する最も楽しい方法であり、『聖なる血と聖なる杯』よりもさらにエンターテインメント的ポットボイラーです。 『ガブリエル・ナイト 3』は現実のレンヌ＝レ＝シャトーに驚くほど正確な描写を提供します；ここでは教会近くにある博物館内部です；ゲーム発売から約十年後でした；私の記憶通りの外観です。

ジェーン・ジェンセンの同時代人の中には彼女よりも慎重でない者もいました；宗教や学術の封じられた会堂の外で公然と議論する準備をしていた声もありました；コンスピラトリカルな信用に比べて懐疑主義からは常に多くのお金と名声が得られるからです。 懐疑派の中で最も巧妙で賢明だったのはイタリアの中世研究家、記号哲学者、小説家のウンベルト・エーコでした；皮肉な意味で、彼は確実に評価していたはずです；彼の最後の専門分野における国際的成功の一部はレンヌ＝レ＝シャトーに負うものでした；彼の第一作小説『薔薇の名前』は 14 世紀初期修道院の迷路状廊下に住む秘密についての物語で、『聖なる血と聖なる杯』が一般公衆をその時代と文脈に馴染ませ、隠された真実の物語に対する期待を持たせた翌年に英語訳で出版されました；エーコの書物もまた予期せず、時代精神を定義するベストセラーとなり、シアン・コナリー主演ウィリアム・オブ・バスカヴィル役のヒット映画を生み出しました（エーコはポストモダニストでしたから…）。 エーコは 1988 年に第二作『フーコーの振り子』で恩人らに返礼を払いました；これは異なる歴史的事象間に任意の線を引いて秘密歴史を構築するほど容易であることを示そうとしたものであり、推測を事実として扱い、物語をサポートしない証拠を無視しました；小説の前景プロットは快楽と利益の幻覚を目の前で楽しんでいる一群のいたずらっ子が、前述の異なる歴史的データポイントをコンピュータに投入し始めることで決まりました（このアプローチは現在の大型言語モデル時代において 1988 年よりもより不気味な説得力があるように読めます）。 「課題はデュブスとテンプル騎士団間の神秘的联系を見つけることではありません；全員がそれを行っています；問題は例えばカバラと車のカプセル間の神秘的联系を見つけることです……」 「事実はいくつかが他の事実と接続されると重要になります；その接続は視角を変え、世界のあらゆる詳細、あらゆる声、書かれたまたは語られた単語が文字通りの意味を超えて秘密を告げていると感じさせる；ルールは単純です：疑うことのみ、疑う；交通標識「ゴミは入れない」にもサブテキストを読むことができます……」 「昨夜私は運転手マニュアル偶然見つけました…那些ページは何らかの別のことを言っていると思い始めました； suppose automobile は創造のメタファーとしてしか存在しないでしょうか？そして私たちはダッシュボードの外観や表面現実だけに限定すべきではなく、創作者が見ることだけを学ぶ必要があります；何が下のものか、何が上のものか；それはセフィロトの木です。」 「そうはいいませんね。」 「私が言う的不是そのこと；それ自身が言います；駆動シャフトは木の幹です；部数を数え：エンジン、前後輪、クラッチ、変速機、両アクsel、差速器、後輪十部品、十セフィロト」 「しかし位置が一致しないのです。」 「誰が一致しないと決めたのでしょう？ディオタレヴィは我々に対して一定バージョンではティファレットが第六のシフィラーではなく第八でネザハとホドの下にあると説明しました；私の軸樹はベルボスの木です……」 予期通り、エーコの皮肉な主人公たちは自らの巧妙なポストモダニックジョークに引き込まれ、自給自足の恍惚状態になりました；同様に予期通り、一部の人々はエーコの小説を読み、「隠された真実の手段」と結論づける一方で、作家や読者への鋭い風刺であると理解しました。

上記プログラムは全体を見る価値があります；しかし今すぐ強くお勧めするものは、35 分までしか見ないことです；第五編かつ最後の本文を読んだ後に続きを見直すことができます；つまり：スポイラー警告 35 分以降！

数年後、BBC テレビ番組『タイムワッチ』、『Chronicle』シリーズの精神的継続体であっても名称は異なりますが、レンヌ＝レ＝シャトーのコンスピラシー理論をより明確ではないがほぼ同等に巧妙な方法で解体し、その先祖のいくつかの罪を償いました；その機会はその番組がこの主題に取り組むきっかけとなったのは『神の墓』の刊行でした；その書物の著者ポール・シェラバーガーとリチャールド・アンドリューズはエピソードに顕著に登場し、最初の半分はその理論と旧いコンスピラトリカルナラティブを懐疑的ではない方法で述べています；その後作家兼監督ウィリアム・クランがハンマーを下ろします。 彼らにはベランジェ・ソニエーがルーヴルから特定の三枚の絵を購入した証拠があるでしょうか？ゲラール・ド・セデは 1967 年の書物で、そして『聖なる血と聖なる杯』で再確認されました；彼らは例えばルーヴルに問い合わせているでしょうか；それは売られた絵画のコピーを非常に慎重な記録を保っており、後にコピーが本物の品として主張されることを回避するためです？ いいえ、ルーヴルには問い合わせていませんでしたが、クランチームは問い合わせた結果、それら三枚の絵のコピーが 1891 年にどこでも販売されていない記録を発見しました。 シェラバーガーとアンドリューズには 1891 年頃ソニエーがパリにいたかどうかの証拠があるでしょうか？ 彼らは彼の名前の記録でパリのサン＝スルピス教会にその年のミサ出席として現れるという情報を得たが、親自体確認していません；クランチームはそれを検証し、その記録に名前が出てこないことを発見しました。 サン＝スルピス教会がソニエーとシオン騎士団と何らかの関係にあるという持久的信念は、建物に掲示された"P"と"S"の文字を持つステンドグラスウィンドウから生じていますが、実際にはこれらはピエトロとスルピシウス（フランス語ではピエールとスルピス）を表しており、彼らが教会のパトロン聖人です。 我々はこれを続けます；プッサンの『アーカディアの放牧者』の法医学検査および画家の下準備スケッチの閲覧は、シェラバーガーとアンドリューズあるいはヘンリー・リンカーンが述べているように空キャンバスに描くために必要な幾何学框架を示していません；ソニエー日記中のノートは彼の財宝探しを明確に墓石 1 と結び付けるつもりのようですが、単に「墓」への一過性の言及であり、より詳細な記述を提供していません；我々も既に学習した通り、1884 年のユージェン・シュターベルンの書物は墓石 1 のスケッチの元のソースと主張されていますが、実際には存在しなかったようで、1960 年代からの「複製」のみが残っています；当然ながら、このスケッチの署名は本物のユージェン・シュターベルンとは全く異なります；シェラバーガーとアンドリューズがシオン騎士団の存在の証拠として指し示す十字軍時代の文書は実際には騎士団について言及せず、シオン団のみを言及しています。 シェラバーガーとアンドリューズはこのすべての事実の前に固執しました；たとえ彼らの主張のほとんどが明白な歪曲と捏造に基づいていても、それは何らかのことを証明しないだけで、偽造者が自身も秘会への受洗者であったことを示すに過ぎないと述べました；コンスピラシー理論家を円形論理から説得するほど難しいことは、真の信者を宗教教団から脱却させることと同様です；特に神話を進めることで金が得られる場合（ユーパン・サイナークが言った通り、「彼らの給料が理解しないことに依存している時、何らかのものを実際にとらえるのは困難である」）。しかしシェラバーガーとアンドリューズはエピソードが進むにつれてますます汗ばみ始め、目が鹿の目のようなものになっていきます；彼らに対して申し訳なく感じるようになります。 おそらく我々からの一定の共感も正当化されるかもしれません；なぜならこの破滅的な『タイムワッチ』エピソードが著しく彼らの書物の売上軌道を鈍化したという状況証拠があるからです；グラハム・ハンコックに関わらず、シェラバーガーとアンドリューズのような事実に基づく調査の敵対的領域で一人だけで捉えられて暴露されることはありませんでした；彼らは来る去ったように突然消え去り、ハンコックの古代エジプト人たちが再び中心に取られました；ジェーン・ジェンセンのコンピュータゲームが 1999 年末に出るまで、その主題はほぼ時代錯誤的であり、過去のコンスピラシー理論時代の遺物のように見えました；誰が知ったでしょうか；レンヌ＝レ＝シャトーとイエス・キリストの隠された血統が復讐のために再び咆哮してくる直前でした。

ダン・ブラウン。 千禧年を境に、ダン・ブラウンはニュハンプシャー州の小さな町に住む元高校英語教師で現在困窮した著者でした；彼の最初の三冊の書籍、すべてスリラーでしたが、市場ではすべて失敗しました；アンソニー・バーグレスからほぼ二十年前、『聖なる血と聖なる杯』に出会い、「これは素晴らしい小説になり得るだろう」と考えました；しかしブラウンは実行に移しました；その結果 2003 年に『ダ・ヴィンチ・コード』として現れました；表面的には数値通りのスリラーですが、秘密兵器はレンヌ＝レ＝シャトーの蓄積された神話から借用したコンスピラトリカルな背景物語でした。 我々は既に見た通り、『聖なる血と聖なる杯』が当時の popularity を得た理由は特定可能です；『ダ・ヴィンチ・コード』は全く説明不能なケースです；無から現れ、皆を驚かせるものであり、表面では困難に解釈できる理由があります；文学的傑作ではなく、批評家の多くはそれはあまり良くなく、単純なパルプ・アドベンチャー小説として扱われました；しかし出版社のダブルデイは何か光るものを発見し、おそらく単なる潜在的争议の輝きであり、開始から積極的に押し出しました；そしてただそのようにして、それは至る所にあり、著しく、誰もいなかった疑念を抱いていた痒みを感じていた神経を刺激しました；米国だけで週に 10 万部売れていました；2006 年初頭には全世界で 3000 万部売れ、同日期では『ハリー・ポッター』シリーズと並ぶ大衆現象となりました；ブラウンはその時点で年間 7500 万ドル以上を稼いでいました；そしてそれは映画がその年の 5 月に公開されてからであり、2006 年の第二大ヒットになりました；時間を経て『ダ・ヴィンチ・コード』は単独でブラウンを億万長者にしました。 『ハリー・ポッター』と同様、『ダ・ヴィンチ・コード』の周りにメディアエコシステムが生まれ、それは避けられませんでした；西洋世界はこの話題を完全に狂わしく受け入れました；書籍供給業者は需要を満たそうとして半分以上精神錯乱に陥りました；2006 年 3 月 6 日の『パブリッシャーズ・ウィークリー』号では、この小説はチャート上で 151 週に及んでなお米国で二番目に売れ筋のフィクション作品でした；尾ひれの乗った小説『テンプル騎士団の遺産』と『ラスト・テンプル』がそれぞれ四位と五位に座っています；同年後期、Little, Brown and Company は初版著者エリザベス・コストヴァに『ヒストリアン』という『ダ・ヴィンチ・コード』のような vague な小説を 200 万ドルで進価支払い、その中心テーゼはドラキュラが生きて世界で活躍しているというものです；同時に『ダ・ヴィンチ・コード』の疑似歴史背景を説明する数十冊の書籍がそれぞれ大成功となり、同じく多数のテレビドキュメンタリーも同様です；『聖なる血と聖なる杯』は再び発掘され、新しい装束を与えられ、再推進されました；1980 年代初頭自身でホットトピックだった時期よりも 2000 年代半ばに多く売れたかもしれません；北米および欧州全体から旅行業者が『ダ・ヴィンチ・コード』ツアーを設立するよう急ぎ、参観者が困惑したようなガイドの導きでルーヴルやサン＝スルピス教会のようなホットスポットを通って歩き、周囲の本当の美しさを無視してファンタジーに集中しました；レンヌ＝レ＝シャトーコアがこれらすべての不潔な野蛮人を門前で見守っており、自分の炎を燃やし続けてきた者が正当化されているのか、失望しているのか知りませんでした。 『ダ・ヴィンチ・コード』はその種の最後の現象であり、最後の古いスタイルの紙印刷された書籍が大衆文化議論を完全に支配できた時期かもしれません；その後はおそらくデジタルメディア時代がインターアクティブ性に特化して構築されました。 そのようなことがしばしば起こる通り、中心にあった実際の物体はもはや比例失调して不気味に退屈に見えます；『ダ・ヴィンチ・コード』は拙劣な小学校レベルの散文で書かれ、結局のところそれが何であるかを正確に反映しています：レンヌ＝レ＝シャトーファンクションです；ブラウンは村自体への言及を省略していますが；彼は序盤でカードを表に出し、最初に会うキャラクターの名前は「ジャック・ソニエー」であり、昼間は穏やかなルーヴル従業員ですが、夜は大神秘の管理者でした；その後登場するキャラクターも同様に漫画的です；繊細な作家であるダン・ブラウンではありません；悪役シリウスは白髪頭の修道士で、犠牲者の腹部を撃って死がゆっくりで痛々しいようにさせるのが好みます；主人公ロバート・ラングダンは典型的なメリー・スーであり、美しい「宗教象徴学の教授」で、毎日 50 ラップのスイミングを行い、その後ハーバードでの同僚に知的才知で魅了します；物語はすべて外部行動で、脚本治療のように読め、もしページ内にいる人物が内部生活を持っているなら、私たちがそれらを知ることはありません；『ダ・ヴィンチ・コード』は映画を見ることを好む人々にとって完璧な小説であり、それが人気があった理由を説明しています。 彼の膨張した悪い文章を書いた人が英語教師だったと想像するのは衝撃的です。 私はこのような品人のように続けることにごめんなさい；信じてください；それは私ではないことです；私はスティーブン・キングをシェイクスピアと同様に愛する読者であり、ジャンルと「高い」文学の間の実質的な分割が、片方が物語構造で継続的に読む欲望を創出できるかどうかの違いであると感じることもあります。 しかし書物の職人芸について議論する際には、誰もが眉をひそめさせられがちです；英語以外の言語で読みやすく、この書物を読みたい場合、私の助言は翻訳版を選ぶことです；翻訳者はほぼ確実にオリジナル著者より優れた作家です。 プロットに関して、『ダ・ヴィンチ・コード』はリンカーンのコンスピラシー理論のクリフノートバージョンを 105 チャプターで素早く通り過ぎ、各章は数ページを超えません；『聖なる血と聖なる杯』自体も登場します。「著者たちは分析で疑わしい信仰の飛躍を行いましたが、基本前提は妥当であり、彼らに敬意を表し、最後にイエス・キリストの血統をメインストリームに導入しました。」 すべてを親しみやすくするため、ブラウンは物語中心の芸術作品をレオナルド・ダ・ヴィンチの『最後の晩餐』に変更します；世界中でほとんど誰でも名前で知っており、視覚的に認識している画です； Browns は神秘幾何学ではなく、マリア・マグダレーナを見出し、聖ヨハネがいる場所にあると芸術史学者たちが言います。 モナリザもまた顕著に登場し、少なくとも同じくらい有名な別のレオナルド作品です；小説の名称自体が歴史的文化無教養を叫んでいます；歴史上実在する人物はもちろん、レオナルド・ダ・ヴィンチの同時代人も彼を単に「ダ・ヴィンチ」と呼ぶことはありません；彼はビニの町に住むレオナルドであり、短縮形でレオナルドと呼ばれます；ヘンリー・リンカーンは半分狂いかもしれませんが、ダン・ブラウン（古代パレスチナが出生証明書や婚姻許可書を持っていたと信じたとしても）に比べて深い歴史的思考家でした。 ブラウンは私たちの視点からイエスの左側にいる女性化に見える人物で、芸術史学者によると聖ヨハネであると考えられています；実際にマリア・マグダレーナであると提案します；二人によって形成される"V"は子宮の象徴であるとされます；また"V"を延長して"M"も形成でき、「Madeleine」または「matrimonium（ラテン語で婚姻）」となります。 しかし今私はまた品人のように聞こえていますね；そこで言っておきます；『ダ・ヴィンチ・コード』は完全に価値がないわけではありません；それは数百回の多くの場合ユーモラスなレビューを生み出しました；それらが本書がいかに悪いかを説明しようと努力して激昂した言語の高度に達しました；これらのレビューの一部は他の作家から来ました；嫉妬は間違いなく要因でした；なぜこの hacks に 10 億ドルを与え、才能あるアーティストとしての私は得られないのか；しかしより深い道徳的憤慨もありました；明確に文章を組み立てる基本手 craft を気にしない人物がそのような豪華な報酬を受けるというアイデアに対してです。 通常新著作家に対して寛大で歓迎的であり、自分の本をよく作られたハンバーガーとフライスに比較したスティーブン・キングは、『ダ・ヴィンチ・コード』を文学的なクラフトマカロニ＆チーズに呼びました；栄養ゼロ、満腹感なし、核レベルの人工的であり、触れたすべてのものにオレンジ色の偽チーズパウダーを散らしました。 しかし何故か多くの人々が両方喜爱しました。 それにも関わらず、インターネット上で書物の職人芸へのより悪い犯罪を見つけることができます；ダン・ブラウンが何よりも悪い可能性がある罪に有罪となるのは、売上に影響を与えようとして本を同時にフィクションとノンフィクションとして提示した決断です；冒頭のエピグラムは大字太字の FACT の下に「シオン騎士団——1099 年に設立されたヨーロッパ的秘密結社——は実在する組織です。1975 年パリの国立図書館で『Les Dossiers Secrets』と呼ばれる文書が発見され、シオン騎士団の多数メンバーが特定されました；アイザック・ニュートン、ボッティチェッリ、ヴィクトール・ユーゴー、レオナルド・ダ・ヴィンチを含む。」と述べています；この二つの文は、『聖なる血と聖なる杯』の物語を認めたとしても、どれだけ多くの誤りを生み出すかという驚異的なものです。 1099 年は十字軍がエルサレムを征服し、既に存在したシオン団が新しいキリスト都市国家の王としてグドフリー・オブ・ブイヨンの選出を操作した年であり、組織設立の年ではありません；該当文書は紙張ではなくタイプライターで書かれたページです。 そして文書は偶然に図書館職員によって発見されたのではなく、ゲラール・ド・セデがピエール・プランタールから明確に指示されてその場所を訪れた後でした。「この小説内の芸術作品、建築、文書、秘密儀式のすべての記述は正確です」と本は続けています；これより前の一節が十分に示す通り、この主張はもっとも不真実であることはできません。 しかしブラウンがこの主張を提示しなかった場合、本はその成功の影さえも達成しなかった可能性が高いでしょう。 私はヘンリー・リンカーンがレンヌ＝レ＝シャトーのコンスピラシー理論を真に信じていたと考えますが、信念と opportunism の間の境界線は他の人々では明確ではありません；我々はジェーン・ジェンセン、ダン・ブラウン、不屈のシェラバーガーとアンドリューズだけでなく、リンカーン自身の共著者リチャード・レイヒとマイケル・ベイトもこのグループに入れます；彼らが『ダ・ヴィンチ・コード』への反応は、彼らの動機が主に金銭的かつ皮肉なものだと疑うほど理由を増しました；あるいは少なくとも彼らが最も有名な書の刊行以来数十年間にその様態になったでしょう。 なぜならブラウンの小説で『聖なる血と聖なる杯』の売上を十倍にしたことに満足せず、レイヒとベイトは英国裁判所で著作侵害訴訟を起こしたからです；重要なのはリンカーンがこの訴訟に参加しなかったことです。 チャンシー法廷は 2006 年に被告に有利な判決を下し、翌年の上訴でも再確認されました；裁判所は原告がブラウンの単語単位写植の例を提示できなかったと指摘しました；実際、両書の文体は可能な限り異なっていました；『聖なる血と聖なる杯』は散漫で議論的であり、『ダ・ヴィンチ・コード』はほぼ子供のように単純化されてい